ΑΝΑΠΟΔΑ ΒΗΜΑΤΑ

        





                    ΑΝΑΠΟΔΑ ΒΗΜΑΤΑ
Δεν πωλείται ΕΘΝΙΚΗ ΟΜΟΨΥΧΙΑ στα σούπερ μάρκετ και στα χρηματιστήρια 

Ιωάννης Σπ. Λαζαράκος
E-mail: jlazarakosdim@yahoo.gr 

Σε απάντηση του λαϊκού άσματος «Που πουλούν καρδιές ν’ αγοράσω μια...»· θα μπορούσαμε να πούμε ότι καρδιές «ανταλλακτικά» υπάρχουν και μεταμοσχεύονται. Αλλά ΕΘΝΙΚΗ ΟΜΟΨΥΧΙΑ δεν κυκλοφορεί ούτε προς πώληση, ούτε προς δωρεάν και επομένως δεν μεταμοσχεύεται, αλλά καλλιεργείται! Αυτοί που πιστεύουν πως θα την βρουν κρυμμένη σε προϊόντα στα ράφια των σούπερ μάρκετ, ή στις ψηφιακές ανακοινώσεις των χρηματιστηρίων δεν έχουν ιδέα τι είναι ΕΘΝΙΚΗ ΟΜΟΨΥΧΙΑ!
Για να κατανοήσει ο καθένας μας την έννοια της ΕΘΝΙΚΗΣ ΟΜΟΨΥΧΙΑΣ οφείλει προηγουμένως να κατανοήσει τις έννοιες κάποιων όρων (λημμάτων). Έτσι έχουμε:
Έ θ ν ο ς : «Ομοιογενές σύνολο ανθρώπων με δεσμούς κοινής καταγωγής και με κοινό ιστορικό παρελθόν, κοινά στοιχεία πολιτισμού, κοινά ιδανικά και πολλές φορές κοινή γλώσσα και θρησκεία»1. 
Έ θ ν ο ς – Κ ρ ά τ ο ς : «Το κράτος που έχει συγκροτηθεί από ένα έθνος στο έδαφος όπου ζει· Εθνικό Κράτος»2   .
Ε θ ν ι σ μ ό ς: «Η συνείδηση ότι ανήκει κανείς σε συγκεκριμένο έθνος και το πατριωτικό αίσθημα που προκύπτει από αυτή»3.
Ε θ ν ι κ ι σ μ ό ς : «Η υπερβολική προσήλωση προς την ιδέα του έθνους, συνήθως με την παράλληλη υποτίμηση άλλων εθνών»4.
Ρ α τ σ ι σ μ ό ς : «Η κοινωνική ή πολιτική πρακτική διακρίσεων απέναντι σε φυλετικές, εθνικές, κοινωνικές κ.λ.π. ομάδες που θεωρούνται κατώτερες»5.
Π α τ ρ ι ω τ ι σ μ ό ς : «Η έμπρακτη αφοσίωση κάποιου στην πατρίδα του» 6 .
Π ο λ ί τ η ς :  «Κάθε άνθρωπος που είναι μέλος ορισμένου Κράτους (με ανάλογα δικαιώματα και υποχρεώσεις»7.
Σ υ μ π ο λ ί τ η ς : «Ο καθένας από τους πολίτες μιας πόλης» 8 .
Ε π ο ι κ ι σ μ ό ς : «Η διαδικασία εγκατάστασης νέων κατοίκων σε ορισμένο τόπο, κυρίως για βιοτικούς ή και πολιτικούς λόγους» 9
Έ π ο ι κ ο ς : «Αυτός που εγκαθίσταται σε ξένο τόπο με εποικισμό»10.
Λ α θ ρ ο μ ε τ α ν ά σ τ η ς : Πρόσωπο που εγκαθίσταται παράνομα σε ξένη χώρα χωρίς να χρησιμοποιεί τις νόμιμες διαδικασίες 11.
Π ρ ό σ φ υ γ α ς : «Το πρόσωπο που εξαναγκάζεται σε φυγή από τον μόνιμο τόπο εγκατάστασής του ή την Πατρίδα του»10. 
Σ υ ν ά ν θ ρ ω π ο ς : «Κάθε άνθρωπος σε σχέση με τους άλλους ως μέλος της ανθρωπότητας» 12.
Δ ι ε θ ν ι σ μ ό ς : «Θεωρία που υποστηρίζει την κατάργηση των συμφερόντων των εθνικών κρατών και η οποία στον μαρξισμό οδηγεί στην κατάργηση των εθνικών συνόρων» 13.
Πως λοιπόν θα καλλιεργηθεί σε ένα λαό η ΕΘΝΙΚΗ ΟΜΟΨΥΧΙΑ όταν δεν έχουν κατανοηθεί αυτές οι έννοιες; Θα μιλάς για εθνισμό και πατριωτισμό και οι εκούσια δόλιοι θα σου φορούν την ταμπέλα του φασίστα και του ρατσιστή! Ενώ οι ακούσια ανόητοι θα επικροτούν με επικίνδυνο φανατισμό τους εκούσια σατανάνθρωπους! 
Όταν οι εκούσια ακριβοπληρωμένοι, κυρίως του αθείστικου κατεστημένου, αποκαλούν τους παράνομους μετανάστες «συμπολίτες» δεν καταργούν την έννοια του λήμματος «πολίτη»; Όταν οι παράνομοι μετανάστες εισέρχονται στην οποιαδήποτε χώρα κατά εκατοντάδες χιλιάδες και παραμένουν δεν θα γίνουν οι γηγενείς (ντόπιοι και αυτόχθονες) πολίτες της χώρας μοιραία μειονότητα; Άρα είναι ή δεν είναι έποικοι οι απρόσκλητοι παράνομα νεόφερτοι; Μιλάω για τη συντριπτική πλειοψηφία που δεν ανήκουν στους πρόσφυγες.
Όλοι αυτοί θα αναπτύξουν τον πιο φρικτό ρατσισμό εις βάρος των γηγενών πολιτών, αργά ή γρήγορα; Ναι ή όχι;
Όταν λοιπόν στη χώρα μας, λόγω κορωναϊού η πίστη μας, που καλύπτει τη μεγάλη πλειοψηφία του Έθνους μας δέχθηκε κάτι σαν διωγμό, σε σχέση με άλλες θρησκείες πως θα καλλιεργηθεί η τόσο αναγκαία ΕΘΝΙΚΗ ΟΜΟΨΥΧΙΑ που απαιτούν οι κρίσιμοι καιροί;
 Όσοι δεν το γνωρίζετε, μάθετε λοιπόν ότι, ο Μάο Τσε Τουνγκ  για τον πατριωτισμό και διεθνισμό είπε τα εξής: «Ο κομμουνιστής πούναι διεθνιστής, μπορεί νάναι ταυτόχρονα και πατριώτης; Θεωρούμε πως όχι μονάχα μπορεί, αλλά και πρέπει νάναι»14.  
Αν ο «Διεθνισμός» του μαρξισμού στηρίχθηκε στο «ΠΡΟΛΕΤΑΡΙΟΙ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΝΩΘΕΙΤΕ», σήμερα που αυτό έχει μετατραπεί σε φασματική εικόνα που δεν πρόκειται να ξαναεμφανιστεί, γιατί χάρη στον αναρχικό φιλελευθερισμό και τη νεοταξική παγκοσμιοποίηση το σύνθημα άλλαξε και έγινε: «ΠΡΟΛΕΤΑΡΙΟΙ ΚΑΙ ΜΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ ΘΑ ΑΦΑΝΙΣΤΕΙΤΕ!» 15. Διακρίνετε, επί τέλους, σε ποιο μύλο διεθνισμού κουβαλάτε νερό...
Πέρα όμως απ’ όλα αυτά, εγώ ως Χριστιανός Ορθόδοξος και ως Έλληνας με εθνισμό και πατριωτισμό όχι μόνο δεν φοβάμαι τον αντίχριστο και ανθρωποκτόνο διεθνισμό των νεοταξιτών, που επίσης απεχθάνομαι την πατριδοκαπηλία, ελπίζω ότι στο αρχέτυπο ελληνικό γονίδιο υπάρχει ανεξίτηλη η ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΑ σε αυτό το λαό. Την ώρα τούτη (Κυριακή 24 Μαΐου 17:30) πληροφορήθηκα και ένα από τα πιο ευτυχή γεγονότα του βίου μου. Μόλις απέκτησα ακόμη ένα ευλογημένο εγγονάκι. Μια υγιέστατη μπέμπα, που η μητέρα της γέννησε με έναν πόνο! Δόξα σοι ο Θεός και η ευτυχία μου ας γίνει και ευτυχία όλων των ανθρώπων.
Έφθασε η ώρα να απομακρυνθούμε με ΑΝΑΠΟΔΑ ΒΗΜΑΤΑ, τάχιστα, από άγνοιες και ιδεοληψίες. Να αναθεωρήσουμε και να επαναπροσδιορίσουμε αξίες σύμφωνα με όλα αυτά που καθημερινά μας αποδεικνύονται ιστορικά. Μα το σπουδαιότερο είναι πως ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός είναι η αληθινή Πίστη και η 

Πηγές: 
1-13:Γ. Μπαμπινιώτης. ΛΕΞΙΚΟ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ-ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ-ΑΘΗΝΑ 2004.
14. ΜΑΟ ΤΣΕ ΤΟΥΝΓΚ – ΚΟΚΚΙΝΟ ΒΙΒΛΙΟ-ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΣΤΑΘΜΟΣ. 
15. ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ -Κατευθυντήριοι λίθοι της Τζώρτζια (ΟΙ ΤΑΦΟΠΛΑΚΕΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ).  

ΦΩΤΟΡΕΠΟΡΤΑΖ
Να προσεχτούν τα τσαλίμια του Ερντογάν

Τα τουρκικά τσαλίμια που συμβαίνουν στον Έβρο και στο Αιγαίο μάλλον είναι προμηνύματα όχι καλών εξελίξεων. Είναι καταστάσεις απελπισίας. Η οικονομία της Τουρκίας πνέει τα λοίσθια, η αντιπολίτευση τον κτυπά σαν χταπόδι, οι μιναρέδες ξεσηκώνουν το λαό, ο εθνικισμός του Ερντογάν και των συνοδοιπόρων του δεν γεμίζει τα πεινασμένα στομάχια. Ο COVID-19 του προκαλεί σοκ με τον τουρισμό, τα φέρετρα δεν είναι λίγα από την πανδημία και τα πολεμικά μέτωπα. Οι «Μεγάλοι» τον χρησιμοποιούν για δικά τους γεωπολιτικά οφέλη. Που θα κρατηθεί λοιπόν; Μάλλον στον άλογο εθνικισμό κατά της Ελλάδας και της Κύπρου. Αυτό ακριβώς τον κάνει απρόβλεπτο και επικίνδυνο, όταν μάλιστα βλέπει τις ευοίωνες καταστάσεις για τον ελληνικό τουρισμό. 
ΦΩΤΟ 1 ΛΕΖΑΝΤΑ

Συνεχίζει ο Ακάρ το χαβά για τη γαλάζια πατρίδα.

ΑΝΑΛΑΤΗ ΚΟΥΖΙΝΑ (Παραπολιτικό της εβδομάδας)
Οι Βουλευτές που αγαπάτε το λαό να μη φοβηθείτε
Γνωρίζω Βουλευτές που αγαπούν τους πολίτες και το αποδεικνύουν έμπρακτα καθημερινά. Γνωρίζω επίσης ότι δεν αποτελούν πλειοψηφία προκειμένου να διορθώσουν ό,τι βλάπτει τη Δημοκρατία. Μιλάω τακτικά μαζί τους, απ’ όλα τα κόμματα και έχω άποψη. Τι άποψη; Πως αυτοί δεν είναι παστωμένοι με σαλαμούρα και ας έχουν πολλές τετραετίες το αξίωμα. Παραμένουν original! Original είναι επίσης και κάποιοι νεοεκλεγέντες, αλλά καθόλου νέοι. Θα έλεγα μακριά από το συναίσθημα της νεότητας γιατί, πιστεύω, ο τυχοδιωκτισμός εκεί τρώει αλίπαστα...



Ο ΑΝΑΛΑΤΟΣ ΣΕΦ 

,,
,
,                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   

ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ







Δημοσίευμα δεύτερο by Ιωάννης Σπ. ΛΑΖΑΡΑΚΟΣ
για blog Η ΠΙΣΤΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΝ
Email: jlazarakosdim@yahoo.gr

ΤΟ ΑΘΕΙΣΤΙΚΟ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΧΡΟΙΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΕ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΙ ΔΥΝΑΜΩΜΑ ΠΙΣΤΕΩΣ

Σε μια κρίσιμη και δύσκολη εποχή, σε αποκαλυπτικούς καιρούς που η κοινωνία, αλλά και η Πίστη με την Πατρίδα μας δοκιμάζονται όσο ποτέ άλλοτε κάποιοι επιλέγουν να προκαλούν με προκλητικό και ευτράπελο τρόπο, πολλές φορές και παράνομο, προσβάλλοντας Ιερά και  Όσια Πίστεως και Πατρίδος. Προσβάλλοντας  το Έθνος μας που δόξα το Θεό ακόμη μένει όρθιο και μάχεται υπέρ Πίστεως και Πατρίδος φυλάγοντας, ταυτόχρονα, τις τελευταίες Θερμοπύλες της Οικουμένης με ορατούς και αόρατους εχθρούς, αλλά και καλοπληρωμένους Εφιάλτες της σατανικής, απάνθρωπης και συνωμοτικής Νέας Παγκόσμιας Τάξης Πραγμάτων.
Εδώ και λίγες μέρες έχουν πάρει φωτιά blog, facebook και άλλα soscialmedia, ενώ το ζήτημα απασχόλησε και μερίδα του τύπου. Το ζήτημα αφορά την ομάδα «ράδιο αρβύλα», όπου σύμφωνα με τις αναρτήσεις και τα δημοσιεύματα οι «ράδιο αρβύλα» εξαπέλυσαν πολύπλευρη, αήθη επίθεση στην Ορθοδοξία ειρωνευόμενοι και τη Θεία Κοινωνία!
Τα σχόλια στο διαδίκτυο αυξάνουν συνεχώς και η κριτική που δέχεται η ομάδα «ράδιο αρβύλα» είναι ιδιαίτερα έντονη.
Κάποιοι διερωτώνται πως φτάσαμε σ’ αυτόν τον ξεπεσμό. Άλλοι πάλι υποστηρίζουν ότι το πνευματικό κατρακύλισμα θα συνεχιστεί και έχουμε να δούμε πολύ χειρότερα...
Το ζήτημα, λοιπόν, είναι τι θα κάνουμε εμείς και όχι ο καθένας που πασχίζει να προβληθεί με ό,τι κατεβάσει το υγειές ή νοσηρό μυαλό του. Εμείς, οι Ελληνορθόδοξοι οφείλουμε να έχουμε αυτογνωσία. Αν έχουμε αυτογνωσία η εξ αποκαλύψεως αληθινή μας Πίστη θα γιγαντώνεται με όλα αυτά τα ευτράπελα της ματαιότητας και της κενοδοξίας. Επίσης οι καρδιές μας δεν πρέπει να δηλητηριάζονται με μίσος και φανατισμούς, αλλά να αγαλλιάζονται από Αγάπη για όλους και για τους «ράδιο αρβύλα»!


Ο Όσιος Νείλος ο Μυροβλήτης μας προλέγει εδώ και πολλούς αιώνες τα εξής: «Όταν μέλλει έρχεσθαι ο Αντίχριστος, θέλει σκοτισθεί η διάνοια των ανθρώπων από τα πάθη και θα πληθυνθεί η ανομία και η ασέβεια...με του οποίου τη γέννηση –του Αντιχρίστου- θέλει έλθουν όλες οι ατυχίες και συμφορές των ανθρώπων...Και πρώτον θέλουν δυστυχήσει οι άνθρωποι από την αγάπην και σωφροσύνη, και υστερηθούν από ποιμένες, ιερείς και δικαίους και φοβουμένους τον Θεόν. Και η Εκκλησία του Χριστού θέλει υστερηθεί από αρχιερείς, ιερείς, πνευματικούς και ευλαβείς, καθώς από του νυν άρχισε να δυστυχεί από τοιούτους εναρέτους...(ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΠΡΟΕΙ- ΔΟΠΟΙΟΥΝ – Δ. Κ. ΣΚΑΡΤΣΙΟΥΝΗ-ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΑΠΟΚΑΛΥ ΨΙΣ».
Γνωρίζουμε λοιπόν, από τον Αγιοπνευματικό προφητικό λόγο ότι, όσο πλησιάζουμε στο χρόνο που θα γεννηθεί ο Αντίχριστος η ανομία θα αυξάνει σε λαϊκούς και κληρικούς. Επίσης ως Ελληνορθόδοξοι γνωρίζουμε πως η πίστη προηγείται της γνώσης. (ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ –ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ). Γνωρίζουμε όμως να διακρίνουμε και τους άπιστους και τους οποίους τους αγαπάμε ευσπλαχνικά γιατί όντως είναι δυστυχισμένοι. Η δυστυχία τους αυτή πολλές φορές γίνεται γνωστή σε μεγάλο πλήθος ανθρώπων.
Να λοιπόν τι μας λέγει ο Άγιος Νεκτάριος για την απιστία: «Η απιστία είναι φρενοπάθεια. Είναι φοβερό πάθος της ψυχής και δυσκολοθεράπευτο. Η απιστία σαν πάθος ελεεινά καταθλίβει όποιον έχει κυριευθεί απ’ αυτήν, γίνεται γι’ αυτόν η αιτία πολλών δυστυχημάτων και γίνεται επιβλαβής και για κείνον που την έχει και για τους γύρω του.
Η απιστία πρώτα-πρώτα αρνείται το Θεό,... αυτή διδάσκει τους οπαδούς της την ψευτιά και αναπτύσσει ψεύτικες θεωρίες για την αρχή και δημιουργία του κόσμου... Η ύλη, δια την απιστία, είναι αυτό που πραγματικά υπάρχει, ενώ το πνεύμα δεν υπάρχει. Πνεύμα και ψυχή είναι εγωιστικές επινοήσεις του ανθρώπου για την ικανοποίηση της ματαιοδοξίας του. Αρνείται λοιπόν την πνευματική πίστη του ανθρώπου και τον κατεβάζει απ’ την υψηλή περιοχή όπου τον έστησε η δύναμη και χάρη του Δημιουργού, τον συναριθμεί μαζί με τα ανόητα κτήνη, από τα οποία βρίσκει να εξελίσσεται η ευγενική του καταγωγή... Η απιστία αφαιρεί απ’ αυτό τον κόσμο την πίστη την ελπίδα και την αγάπη,...». (ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ –ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ).
Να λοιπόν γιατί είναι δυστυχισμένοι όλοι αυτοί του αθεϊστικού κατεστημένου και βεβαίως δεν μας τρομοκρατούν με ό,τι επινοήσουν και πολύ περισσότερο δεν μας πείθουν πως εμείς γίναμε οι λιγότεροι και αυτοί οι περισσότεροι, τουλάχιστον στον αριθμό των Ελλήνων και Ελληνίδων. Η τάχα πλειοψηφία τους είναι μια σύγχρονη πλάνη της Νέας Εποχής.
Οι Ελληνορθόδοξοι οφείλουμε να έχουμε αυτογνωσία να γινόμαστε δάσκαλοι στους άθεους με ορθολογικά  επιχειρήματα και πάνω απ’ όλα με τα έργα μας και την προσευχή μας για τη φώτισή τους και σωτηρία τους. «διδάξω άνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ ἀσεβεῖς ἐπί σὲ ἐπιστρέψουσι.» (Ψαλμός 50:15).



ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ










Μὲ τὴ χάρη τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τὶς πρεσβεῖες τῆς Ἀειπαρθένου Παντανάσσης Θεοτόκου, φθάσαμε κι ἐφέτος στὸ τέλος τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς. Φθάσαμε στη Μεγά- λη Ἑβδομάδα ὃπου βιώνουμε τὸ Ἃγιο Πάθος του Κυρίου μας, τὴ Σταύρωση καὶ θὰ ἑορτάσουμε τὸ Μέγα Γεγονός τῆς Ἀνάστασης τοῦ Σωτῆρος και Θεοῦ μας!
Ἡ σημερινή ὃμως ἐποχή μας εἶναι διαφορετική ἀπό τὶς προηγού- μενες; Ἒχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο γιὰ ἐμᾶς, τοὺς Ὂρθόδοξους Ἓλληνες Χριστιανούς; Ναὶ εἶναι πολύ διαφορετική διότι ἐφέτος μᾶς ἀπαγορεύτηκε ἀπό τὸ Κράτος νὰ τελέσουμε τὰ λατρευτικά και δογματικά μας καθήκοντα. Μᾶς ἀπαγορεύτηκε νὰ ἐκκλησιαστοῦμε, νὰ ἐξομολογηθοῦμε καὶ νὰ μεταλάβουμε Σῶμα και Αἷμα Κυρίου. Ὃλα αὐτά ἒγιναν γιὰ τὴν προστασία τῶν πολιτῶν ἀπό τὴν πανδημία του Κορωνοϊοῦ COVID-19 ποὺ ἀπειλεῖ πολλές χῶρες τοῦ Πλανήτη μας. Αὐτή τὴν κατάσταση, Μεγάλη Ἑβδομάδα μὲ κλειστοὺς τοὺς Ἱερούς μας Ναοὺς καὶ να ὁδηγοῦνται στὸν Εἰσαγγελέα Ἀρχιερεῖς, Ἱερεῖς καὶ πιστοί ὡς παραβάτες τῶν κυβερνητικῶν ἀπαγορευτικῶν μέτρων (απαγόρευσης κυκλοφορίας και συναθροίσεων) εἰναι κάτι τὸ πρωτόγνωρο, τουλάχιστον γιὰ τις σημερινές γενιές, ὃπου οι πατεράδες μας καὶ οἱ παπποῦδες μας ἒχυσαν ποτάμια αἳματος γιὰ νὰ ζοῦμε ἐλεύθεροι καὶ νὰ λατρεύουμε τον ἀληθινό καὶ Ζῶντα Ἁγιοτριαδικό Θεό, ποὺ μᾶς δίδαξαν καὶ μᾶς παρέδοσαν οι πρόγονοί μας 2.000 καὶ πλέον χρόνια. 
Βέβαια τὸ ἀθεϊστικό κατεστημένο, ἀνεξαρτήτων     πολιτικῶν ἀπο- χρώσεων, ζητωκραυγάζει καὶ θριαμβολογεῖ. Πιστεύει ανοήτως πώς ἀπ’ ἐδῶ καὶ πέρα ἀνοίγονται διάπλατα οἱ πῦλες τοῦ ἀπορθήτου Κάστρου τῆς Ἑλληνορθοδοξίας καὶ ἡ ἃλωσή του εἶναι ζήτημα χρόνου. Νὰ ὃμως τὶ λέγει Κύριος ὁ Θεός διὰ στόματος τοῦ προφητάνακτος Δαυίδ πρὶν 3.000  περίπου χρόνια:

Ἰνατὶ ἐφρύαξαν ἒθνη, καὶ λαοί ἐμελέτησαν κενά;
2 παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς, καὶ οἱ ἂρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτό κατἀ τοῦ Κυρίου καὶ κατἀ τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ. (διάψαλμα).
3 Διαρρήξωμεν τοὺς δεσμούς αὐτῶν καὶ ἀπορρίψωμεν ἀφ΄ἡμῶν τὸν ζυγόν αὐτῶν.
4 Ὁ κατοικῶν ἐν οὐρανοῖς ἐκγελάσεται αὐτούς, καὶ ὁ Κύριος ἐκμηκτηριεῖ αὐτούς.
5 τὀτε λαλήσει πρὸς αὐτούς ἐν ὀργῇ αὐτοῦ καὶ ἐν τῷ θυμῷ αὐτοῦ ταράξει αυτούς. Ψαλμός Β΄. 2.

Ὁ κ. Παναγιώτης Κατραμάδος, Θεολόγος, γράφει, μεταξύ ἂλλων, στὸ φὐλλο 2.299 τῆς ἐφημερίδος «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ», τῆς 20ῆς Μαρτίου 2020, τὰ ἑξῆς:
«ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ ΔΙΑΦΕΝΤΕΥΕΙ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ;...Συνῆλθε ἐκτάκτως σήμερα, 16 Μαρτίου 2020 ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος (Δ.Ι.Σ.) τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 163ης Συνοδικῆς Περιόδου, ὑπό τὴν προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου προκειμένου νὰ ἐπανεκτιμήσει τὶς ἀποφάσεις της, ἐξαιτίας τῆς ἐκθετικῆς αὐξήσεως τῶν κρουσμάτων τοῦ κορωνοϊοῦ...».
Ὡς γνωστό οἱ Ἱεροί Ναοί ἒκλεισαν καὶ παραμένουν κλειστοί ἓως καὶ σήμερα ποὺ γράφεται τὸ παρόν. Ὁ Θεολόγος κ. Παναγιώτης Κατραμάδος κάνει ἒντονη κριτική γιὰ τὸ γεγονός αὐτό καὶ συμπληρώνει: «τοιουτοτρόπως ἧτο διπλοῦν κακόν ποὺ ἒγινεν εἰς την Ἐκκλησίαν διότι καὶ αὐτοκατηργήθη καὶ ὑπετά- χθη!...Κατεστήσατε τὴν ¨ἐπιβίωσιν¨ σημαντικωτέραν ἀπό τὸν Χριστόν; Ὑπάρχει ζωή ἀνευ τῆς Ζωῆς; Μήπως πιστεύουν ὁτι τὴν καλἠν πράξιν θὰ τὴν άναγνωρίσουν οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας; Ἢδη κατηγοροῦν τοὺς Ἐπισκόπους δεικνύοντες ὡς παράδειγμα τοὺς παπικούς ¨πάλι δεύτεροι ἢλθατε, ἀργήσατε νὰ τὸ πράξετε¨. Μήπως προεφύλαξε τοὺς παπικούς ἡ ὂστια; Μήπως ὃτι ἒκλεισαν τοὺς ναούς των; Ἦτο ἡ δωδεκάτη ἐντολή τοῦ Χριστοῦ ¨Νὰ ἀκούετε τοὺς ἐπιστήμονας¨; Βεβαίως τοὺς ἀκούομεν, ἀλλά ὀχι καὶ νἀ σταματήσωμεν τὰς κοινάς δεήσεις πρὸς τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον, τὴν Ὑπέρμαχον Στρατηγόν τῶν Ὀρθοδόξων; Ἢ μἠπως εἶχαν δίκαιον οἱ ¨ἐπιστήμονες¨ ὃτι ἡ Θεία Κοινωνία μεταδίδει ασθενείας; Μήπως θὰ παύσουν τὰς ἐπιθέσεις; Ἀπεναντίας ἐνίκησε ἡ προπαγάνδα, ἐνίκησε ἡ ἀπιστία. Ἐθριάμβευσαν οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας! Ἠ Ἱεραρχία παρεδέχθη ὃτι ἡ εὐχαριστιακή σύναξις ἀποτελεῖ κίνδυνον! Ἐδικαιώσατε τὸν κ. Φίλη ποὺ εἶπεν ¨Ἡ Ἐκκλησία θέτει σὲ κίνδυνον τὴν κοινωνίαν¨. Αὐτὸν ποὺ ἀπεπέμ- ψατε, τώρα σᾶς ἐκδικεῖται μὲ τὸν καλύτερον τρόπον, ταπεινώνων ὃλη τη Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας! Θὰ τὸ ἀναρτήσουν πλέον παντοῦ: Τὸ ἐκκλησιάζεσθαι βλάπτει σοβαρά την ὑγείαν!...».
Πολλά εἶναι αὐτὰ ποὺ ἐ[ισημαίνει ο Θεολόγος στὸ κύριο ἂρθρο τῆς ἐφημερίδας. Ἀλλά καὶ πολλά εἶναι αὐτά τὰ ὁποῖα ἒχουν νὰ κάνουν μὲ τὴν ἀθέατη πλευρά τῆς ὃλης ὑποθέσεως του κορωνοϊοῦ COVID-19, ποὺ ἐπιστήμονες καὶ ἀπλοί πολίτες διερωτῶνται.
Τώρα (Μ. Τετάρτη καὶ Μ. Πέμπτη) ποὺ γράφεται τὸ παρόν ἂς ἀναλωθοῦμε με το Πάθος καὶ τὴν Ἀνάσταση του Ζῶντος Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἀληθινοῦ Θεοῦ μας. Πάθος δύναται νὰ ὀνομασθεῖ ὁλόκληρος ἡ ζωή τοῦ Κυρίου ἐπί τῆς γῆς. Αὐτή ἡ κένωση καὶ ἐνανθρώπιση Του εἶναι η ἀρχή καὶ τὸ προίμιον τοῦ πάθους. Ὁ Μονογενής Υἱὸς τοῦ Θεοῦ «ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός» (Ἰωάν. 1:18), προσλαμβάνει τη φτωχή ἀνθρώπινη φύση, γίνεται υἱὸς ἀνθρώπου, κατεβαίνει ὃλες τὶς βαθμίδες τῆς ταπεινώσεως, γιὰ νὰ σώσει τὸν ἂνθρωπο καὶ νἀ τὸν ἀνυψώσει εἰς τὸ ἀρχαῖο κάλλος. Ταπεινή ἡ γένησή Του εἰς τὸ σπήλαιο και η σπαργάνωσή Του εἰς τὴ φάτνη, οἱ διωγμοί Του ἀπό πολύ ἐνωρίς, ἡ φυγή Του στὴν Αἲγυπτο, αλλά καὶ ἡ ἐγκατάστασή Του στὴ Ναζαρέτ, τὴν τόσο κακόφημη πόλη, ποὺ περιφρονητικά ὠνομάσθηκε Ναζωραῖος, ἡ μακροχρόνια χειρονακτική Του έργασία καθώς ἐπίσης καὶ ἡ ταπεινή εἲσοδός Του στὰ Ἱεροσόλυμα συνθέτουν μιὰ ἀμυδρή εἰκόνα τῆς ταπεινότητος καὶ τῆς φτώχειας τοῦ Κυρίου μας, Αὐτοῦ τοῦ Παντοκράτορος! Καὶ ὃλα αὐτά διὰ τὴ σωτηρία μας.
Μετά τὸ Μυστικό Δεῖπνο ἀκολούθησε μακρά ὁμιλία τοῦ Κυρίου πρὸς τοὺς μαθητές. Μὲ τὴν περίφημη ἀρχιερατική προσευχή ἒκλεισε ἡ πρὸ τοῦ Πάθους ἐπικοινωνία, του Διδασκάλου μὲ τοὺς μαθητές.



Αὐτό ποὺ ὀφείλουμε νὰ προσέξουμε εἶναι τό ὃτι ὁ Κύριος καὶ οἱ μαθητές μετά τὸ Μυστικό Δεῖπνο εὐχαρίστησαν τὸν Θεό μὲ τὴ δοξολογία τους. Αὐτό ἒγινε γιὰ νὰ μᾶς διδάξει πὼς πρέπει κι ἐμεῖς νὰ εὐχαριστοῦμε τὸν Ἁγιοτριαδικό Θεό μας ὓστερα ἀπό κάθε ἀπόλαυση δωρεᾶς Του.
Σαφέστατα καὶ χωρίς συγκαλύψεις ὁ Διδάσκαλος προλέγει στοὺς μαθητές, πηγαίνοντας πρὸς τὸ ὂρος τῶν Ἐλαιῶν ὃτι θὰ σκανδαλιστούν τὴ νύχτα ἐκείνη· «Καὶ ὑμνήσαντες ἐξῆλθον εἰς τὸ ὂρος τῶν ἐλαιῶν. τότε λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· πάντες ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν τῆ νυκτί ταύτῃ·γέγραπται γὰρ, πατάξω τὸν ποιμένα, καὶ διασκορπισθἠσονται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης· μετά δὲ τὸ εγερθῆναί με προάξω ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν. ἀποκριθείς δὲ ὁ Πέτρος εἶπεν αὐτῷ· εἰ πάντες σκανδαλισθήσονται ἐν σοὶ, ἐγώ δὲ οὐδέποτε σκανδαλισθήσομαι.ἒφη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ἀμὴν λέγω σοι ὃτι ἐν ταύτῃ τῇ νυκτὶ πρὶν ἀλεκτορα φωνῆσαι τρὶς ἀπαρνήσῃ με.» (Ματθ. 26:30-34).
Ἡ Γέννηση, ὁ Βίος, ἡ Σταύρωση καὶ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου μας δὲν ἒγιναν γνωστά στοὺς εὐσεβεῖς καὶ δίκαιους, Ἁγίους τοῦ Θεοῦ ὃταν πραγματοποιήθηκαν. Τὰ πάντα ἦταν προφητευμένα, αἰῶνες πρὶν γεννηθεῖ, μὲ κάθε λεπτομέρεια, ὁ Σωτήρας Χριστός καὶ ὃταν πραγματοποιήθηκαν ἁπλά ἐκπληρώθηκαν οἱ προφητεῖες, οἱ ὁποῖες καὶ ἀναγράφονται στὴν Παλαιά Διαθήκη. Τότε μὲ κάθε λεπτομέρεια φανερώθηκε σὲ μυριάδες ἀνθρώπους τὸ προαιώνιο Σχέδιο τῆς Σοφίας τοῦ Κυρίου τῶν Δυνάμεων. Ἓνα Σχέδιο λύτρωσης καὶ σωτηρίας τοῦ ανθρωπίνου γένους!
Ὀ κόσμος ἂλλαξε. Ἣ Παλαιά Ἐποχή, ἡ πρὸ Χριστοῦ παρῆλθε καὶ ἡ Νέα Ἒποχή, ἡ μετά Χριστόν ξεκίνησε καὶ συνεχίζεται καὶ θὰ συνεχιστεῖ ἓως τὴ Μεγάλη καὶ Παναγία Ἡμέρα τῆς Δευτέρας καὶ Ἐνδόξου Παρουσίας τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Ἁγιοτριαδικοῦ Θεοῦ μας. Καμία ἂλλη «Νέα Ἐποχή» δὲν ὑπάρχει. Αὐτό ποὺ ἐδῶ καὶ 30 χρόνια ακοῦμε καὶ ποὺ μᾶς βομβαρδίζουν προπαγανδιστικά δὲν είναι τίποτα ἂλλο παρά τὸ ψέμα καὶ ἡ πλάνη τῆς ἀνομίας καὶ τῆς σκοτεινῆς προπαγάνδας τῶν σατανικῶν ὀργάνων ποὺ προετοιμάζουν τὸν ἐρχομό τοῦ Ἀντιχρίστου, ὣστε ὃταν ἐμφανιστεῖ, ὃποτε ἐμφανιστεῖ ὁ υἱὸς τῆς ἀνομίας, τότε κοντά θα εἶναι καὶ ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου μας, ὃπως ὁ ἲδιος ὁ Χριστός μᾶς προλέγει στὸν Εὐαγγελικό Του λόγο καὶ ὃπως μᾶς ἀποκαλύπτεται καὶ στὴν Ἱερὰ Ἀποκάλυψη τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου.
Ὃπως προαναφέραμε στὸ Β’ Ψαλμό προφητεύει ὁ Δαυίδ ὃτι θὰ συναχθοῦν ἐναντίον Του. Αυτό συνέβη τότε, ἀλλά συμβαίνει καὶ σήμερα ἀπό τοὺς ἀντιχρίστους.
Ἐπίσης προφητεύεται ἀπό τὸν Δαυίδ ὃτι θὰ ψευδομαρτυρήσουν ἐναντίον Του. (Ψαλμός ΛΔ’ 11-12). Ὃτι ὁ Ἰούδας θὰ Τὸν προδώσει (Ψαλμός Μ’) και στὸν ΝΔ’ προφητεύονται τά προδοτικά λόγια τοῦ Ἰούδα «Χαῖρε Διδάσκαλε». Ἐπίσης ὁ προφήτης Ζαχαρίας προφητεύει πὼς ὁ Ἰησοῦς θὰ πουληθεῖ μὲ ἀργύρια (Ζαχ. ΙΑ’ 12). Και ὁ Ἡσαϊας προφητεύει ὃτι θὰ τὸν δέσουν (Ἡσ. Γ’ 9-10) καὶ θὰ τὸν κρίνουν (Ψ. 47, Ἡσ. ΝΖ’4, ΞΣτ’ 2, Ἱερ. ΙΒ’8), ὁπως κρίθηκε ἀπό τὸν Ἂννα καὶ τὸ Συνέδριο.
Τὰ πάντα εἶχαν προφητευθεῖ καθώς ἐπίσης ὁτι θὰ Τὸν ραπίσουν καὶ θὰ Τὸν ἐξουθενώσουν, ὁτι θὰ φύγουν οἱ Ἀπόστολοι καὶ θὰ Τὸν ἀρνηθεῖ ὁ Πέτρος. Ὁτι θὰ Τὸν σταυρώσουν (Ἱερ. ΙΑ’19-ΙΑ’19, Ἡσ. ΝΓ’7, Σοφ. Σολ. Β’ 20, Ψ ΚΑ’ 17). Θαυμάζουμε καὶ δοξολογοῦμε τὸν Κύριον ὃταν διαβάζουμε στὴν Π.Δ. στὰ Ἃσματα Γ’11: «Θυγατέρες τῆς Ἱερουσαλήμ, βγεῖτε καὶ δεῖτε Τον μὲ τὸ στεφάνι ποὺ Τὸν στεφάνωσε ἡ μητέρα Του». Καὶ ὁ Ἡσαίας (Ε’ 2,4) λέει: «Περίμενα νὰ κάνει σταφύλια καὶ ἒκανε ἀγκάθια».
Συνεχίζοντας ὁ Ἃγιος Ἐπιφάνιος Κύπρου στὸ ἒργο του: ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ τὶ προφητεύτηκε γι΄Αὐτόν, γράφει: «Ὁτι θὰ Τὸν ποτίσουν μὲ ξύδι καὶ χολή» (Ψ’ ΞΗ’ 22). Επίσης ὃτι Αυτός ποὺ κρέμεται ἐπάνω στὸ ξύλο-του Σταυροῦ- εἶναι ἡ ζωὴ. (Δευτ. ΚΑ’23, ΚΗ’66). Ὃτι θὰ δύσει ὁ Ἣλιος (Ζαχ. ΙΔ’ 6-7. Ἰωήλ. Β’ 10). Ὃτι θὰ διαμοιραστοῦν τὰ ἱμάτιὰ Του (Ψ.ΚΑ’19). Ὃτι θὰ σταυρωθεῖ μαζί μὲ ληστές (Ἡσ. ΝΓ’12), ὁτι θὰ τοῦ τρυπήσουν τὴν πλευρά (Ζαχ. ΙΒ’10, ἑβραΪκό), ὁτι δὲν θὰ σπάσει οὒτε ἓνα ἀπό τὰ ὀστά Του (Αρ. Θθ’12, Ἒξ. ΙΒ’ 10,46). Ἐπίσης ὃτι ἀπό τὴν πλευρά Του θὰ τρέξει νερό, τῦπος τοῦ Βαπτίσματος (Ἡσ. ΛΓ’16).
Τὰ πάντα εἶχαν προφητευθεῖ μὲ τὴν πάσα λεπτομέρεια. Γιατί λοιπόν οἱ Ἑβραῖοι Τὸν χλεύασαν, Τὸν βασάνισαν καὶ Τὸν σταύρωσαν; Γιατί ἐμεῖς οἱ ἒχοντες λάβει τὸ Ἃγιο Βάπτισμά Του δὲν τηροῦμε τὶς ἐντολές Του; Καὶ τὸ χειρότερο γιατί Τὸν αρνιόμαστε καὶ συναριθμιζόμαστε μὲ τὰ ὂργανα τοῦ Σατανᾶ καὶ τοῦ Ἀντιχρίστου; Γιατί ἐπιτρέψαμε  καὶ ἐπιτρέπουμε, κλῆρος καὶ λαός, νὰ διευρύνεται τὸ ἀθεϊστικό κατεστημένο απλώνοντας τὴ σήψη, τὴν πλάνη καὶ τὸ θάνατο σωμάτων καὶ ψυχῶν;
Ὃλα αὐτά ποὺ προφήτευσαν οἱ Ἃγιοι γιὰ τὸν Κύριό μας καὶ Λυτρωτή μας καὶ Ἀληθινό Θεό ἧταν ψέματα; Δὲν ἒγιναν τὰ πάντα ἐπ΄ ἀκριβῶς ὁπως προφητεύθηκαν, μετά απὸ πολλούς αἰῶνες; Ἀσφαλῶς καὶ τὰ πάντα πραγματοποιήθηκαν στὸ ἀπόλυτο! Ἁπλά ἐμεῖς τὰ προσπερνᾶμε γιατί δὲν μᾶς ἀφήνει ¨ἡ δειλία καὶ τὸ δέλεαρ τῆς ἁμαρτίας.
Τελειώνοντας ἂς θυμόμαστε ἀδιαλείπτως ὃτι, ὁ Ἐσταυρωμένος καὶ Θανώντας Χριστός ΑΝΑΣΤΗΘΗΚΕ! Ὃπως ὃλα τ΄ ἂλλα περί Χριστοῦ εἶχαν προφητευθεῖ ἒτσι καὶ περὶ τῆς Ἀναστάσεώς Του, μᾶς πληροφορεῖ ὁ Ἃγιος Ἒπιφάνιος Κύπρου: «Ὁ Δαυίδ λέει στὸν ΙΑ’6 Ψαλμό, Ἐξαιτίας τῆς ταλαιπωρίας τῶν φτωχῶν, καὶ τοῦ στεναγμοῦ τῶν ἀπόρων θὰ σηκωθῶ τώρα ἀμέσως, λέει ὁ Κύριος. Καὶ πάλι ὁ ἲδιος λέει στὸν ΚΘ΄4, ἀνέβασες ἀπό τὸν ἃδη τὴν ψυχήν μου, καὶ ἀπό τὸ χεῖλος τοῦ τάφου καὶ ὁ Ἱερεμίας λέει, γι΄ αύτό σηκώθηκα καὶ εἶδα ὁτι ὁ ὓπνος μου ἧταν γλυκός (ΛΗ’26). Καὶ πάλι ὁ Δαυὶδ λέει, Σήκω, Θεὲ, νὰ κρίνεις τὴ γῆ (Ψ.ΠΑ’8). Καἰ ὁ Ἡσαίας λέει, Εἶναι Αὐτός ποὺ ἀνέβασε ἀπό τὴ γῆ τὸν μέγα ποιμένα τῶν προβάτων (ΞΓ’11).
Μὲ κάθε λεπτομέρεια ὁ Θεός μας προλέγει διὰ τοῦ Ἁγιοπνευματικοῦ λόγου τὰ πάντα ποὺ αφοροῦν τὴ σωτηρία μας. Αὐτά γίνονται κατανοητά ἀπ΄ ὁλους μας μόνο ὁταν εκπληρωθοῦν καὶ καταγραφοῦν ώς ἰστορικά πλέον γεγονότα. Ἒτσι καὶ γιὰ τὴν Ἂνασταση τοῦ Κυρίου μας προφητεύθηκαν τὰ πάντα. (Πρόβλ. ΑΓΙΟΥ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΚΥΠΡΟΥ-ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΤΙ ΠΡΟΦΗΤΕΥΤΗΚΕ ΓΙ΄ ΑΥΤΟΝ-ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΕΡΤΙΟΣ ΔΕΚ. 2000).
Ἒχοντας κάποιος ὃλα αὐτά κατά νοῦν πῶς μπορεῖ νὰ συναριθμίζεται μὲ τοὺς άντίχριστους καὶ ἀνόητους δυστυχισμένους; Πῶς εἶναι δυνατόν νὰ θαμπώνεται κάποιος ἀπ΄τὶς φθαρτές γήινες εξουσίες, ὃπου τό μόνο ποὺ ἐξασφαλίζουν, μὲ ἀπόλυτη σιγουριά εἶναι ό ὁλέθριος θάνατος τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος; Πόσο τραγικό εἶναι οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί νὰ




ὁδηγοῦνται οἰκιοθελῶς ἐκτὸς τῆς ζωοφόρου ποίμνης τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ γίνονται βορὰ τῶν λύκων καὶ τῶν δαιμόνων; Ἀκόμη ποιὸ τραγικό εἶναι ὃταν αὐτό συμβαίνει μὲ τοὺς Ἀρχιερεῖς, τοὺς Κληρικούς καὶ τοὺς Μοναχούς! Τότε πρόκειται γιὰ τὴν ἀπόλυτη ἀνθρώπινη καταστροφή, ποὺ οἱ σεσωσμένοι εἶναι οἱ λίγοι καὶ οἱ ἐκλεκτοὶ. Αὐτοὶ ποὺ ψάλλουν μὲ φωνή καὶ ἒργα: Ἁγιος, Ἃγιος, Ἁγιος, Κύριος, Σαβαώθ· πλήρης ὁ οὐρανός, καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου. Ὡσαννά ἐν τοῖς ὑψίστοις. Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου. Ὡσαννά ὁ ἐν τοῖς ὑψίστοις.
Ἂς ἀναφωνήσουμε λοιπόν τὴν Κυριακή τοῦ Πάσχα: ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ Ο ΚΥΡΙΟΣ! Καὶ κάθε ἡμέρα καὶ κάθε στιγμή ἂς λέμε: ΚΥΡΙΕ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ. Ἀμήν γένοιτο. Χρόνια Πολλά μὲ κάθε πνευματική ἀναστάσιμη ὓψωση.




























ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΑ



Μην πηγαίνετε τον κορονοϊό στην ύπαιθρο. Η χώρα μας και ο κόσμος δέχεται ασύμμετρο πόλεμο 




Ηλίας Πέτρ. Χονδροκούκης
Οδοντίατρος – Χειρουργός

Έγκλημα να εκδράμει ο κορονοϊός στην εξοχή. Δοκιμάζεται το ΕΣΥ. Και όμως, η Εκκλησία μας στάθηκε στο ύψος των περιστάσεων. Πλήθος επαγγελμάτων απειλεί η πανδημία. Ανάστατη η ΕΕ για τις συνέπειες στην οικονομία. Προβληματίζει την κυβέρνηση η συμπερι φορά κάποιων ανεύθυνων συμπολιτών μας. Θα ληφθούν ακόμη πιο αυστηρά μέτρα; Η καλύτερη πρόληψη ΜΕΝΟΥΜΕ ΣΠΙΤΙ.
Σε τούτες τις πρωτόγνωρες τραγικές στιγμές που ζει η χώρα μας και ο πλανήτης, συνάμα με την αγωνία της κυβέρνησης και της ιατρονο- σηλευτικής κοινότητας για το πώς θα εξελιχθεί η πανδημία του κορονοϊού και αν αντέξει και δεν καταρρεύσει το Εθνικό μας Σύστημα Υγείας κάποιοι συμπολίτες μας αγνοούν παντελώς, θα έλεγα τις εξαγγελίες των ειδικών επιστημόνων, της κυβέρνησης και του πρωθυπουργού. Το ΕΣΥ δοκιμάζεται και η ευχή όλων μας είναι να αντέξει και να μην καταρρεύσει, γιατί τότε τα αποτελέσματα θα είναι ανυπολόγιστα τραγικά.
Τι χρειάζεται ακόμη να δουν ορισμένοι συμπολίτες μας για να αντιληφθούν πως η απειθαρχία τους στα μέτρα που επιβάλλουν οι Αρχές αποτελεί κοινωνικό έγκλημα; Με ποια εχέγγυα ξεκινούν και εγκαταλείπουν τα μεγάλα αστικά κέντρα και πηγαίνουν στα νησιά και στα χωριά τους; Δεν έχουν κατανοήσει πως η πλειοψηφία των κρουσμάτων του κορονοϊού είναι κάτοικοι της Αττικής; Στα νησιά και στις επαρχίες που πηγαίνουν δεν γνωρίζουν πως οι υγειονομικές υποδομές είναι ανεπαρκείς  έως και υποτυπώδεις; Ως γνωστό η κάθε νησιωτική ή ηπειρωτική περιφέρεια έχει τις ιατρονοσηλευτικές υποδομές που αντιστοιχούν στους μονίμους πληθυσμούς τους. Πώς λοιπόν επιβαρύνουν αυτό το σχεδιασμό πολλαπλασιάζοντας κατά πολύ, δύο και τρεις φορές, τον τοπικό πληθυσμό; Είναι άκρως απαράδεκτο, όπως και για εμάς που μένουμε στις μεγάλες πόλεις να βγαίνουμε και να κάνουμε διάφορες πράξεις αναψυχής...
Είναι αξιοπερίεργο κάποιοι που τους δίνεται η ευκαιρία του δημόσιου λόγου να επιτίθενται στην Εκκλησία μας λέγοντας: «Η Εκκλησία δεν στάθηκε στο ύψος των περιστάσεων»! Αν είναι δυνατόν. Η Ορθόδοξος Εκκλησία του Χριστού για μία ακόμη φορά στάθηκε απόλυτα στο ύψος της!

Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ. Ιερώνυμος μας προσκάλεσε να μετατρέψουμε οι πιστοί  τα σπίτια μας σε μικρή Εκκλησία. Και πρόσθεσε: «Πήραμε τις απαραίτητες αποφάσεις ακολουθώντας πιστά τις υποδείξεις και τις οδηγίες των αρμόδιων κρατικών υπηρεσιών που σχεδιάζουν, συντονίζουν και υλοποιούν τις πολιτικές εκείνες που είναι κομβικές για την διαχείριση και αποτελεσματική αντιμετώπιση αυτής της κρίσης. Με αίσθηση ευθύνης απέναντι στο ποίμνιό μας».
Ταπεινά πιστεύω ότι, αυτοί που ισχυρίζονται πως η Εκκλησία δεν στάθηκε στο απαιτούμενο από τις περιστάσεις ύψος, στην καλύτερη των περιπτώσεων βρίσκονται σε πλάνη.
Ένα πολύ μεγάλο πλήθος επαγγελμάτων απειλεί σοβαρά ο κορονοϊός,
τόσο την υγεία επαγγελματιών και εργαζομένων, όσο και την οικονομική κατάρρευση των επιχειρήσεων αυτών. Την Παρασκευή, 20 Μαρτίου 2020, το Υπουργείο Οικονομικών έδωσε στη δημοσιότητα τους Κωδικούς Αριθμούς Δραστηριότητας (ΚΑΔ) όλων αυτών  των κλάδων που πλήττονται από την εξάπλωση του κορονοϊού. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να τους πληροφορηθούν επισκεπτόμενοι την ιστοσελίδα του Υπουργείου.
Η ανησυχία πλέον στην ΕΕ για τις επιπτώσεις στην οικονομία από τον κορονοϊό είναι φανερές και λογικά θα αυξηθούν σε περίπτωση που η πανδημία δεν υποχωρήσει γρήγορα. Βέβαια, σύμφωνα με δημοσιεύματα, ο πρόεδρος του Eurogroup Μάριο Σεντένο, ανέφερε ότι οι χειμερινές προβλέψεις της Ευρωπαϊκής Επιτροπής επιβεβαιώνουν πως η οικονομία της ευρωζώνης συνέχισε σε ρυθμούς ανάπτυξης, μολονότι με υποτονικούς ρυθμούς και πως αντιμετωπίζει κινδύνους επιδείνωσης. Προσθέτοντας πως ορισμένοι από αυτούς τους κινδύνους έχουν ελαφρώς υποχωρήσει.
Πολλοί παράγοντες των αγορών εκτιμούν πως η επιδημία του κοροναϊού (CoVid19) στην Κίνα θα έχει επιπτώσεις στην παγκόσμια οικονομία. Αυτό ήταν το μήνυμα που μετέφερε ο επικεφαλής του ESM Κλάους Ρέγκλινγκ, λίγο μετά τη λήξη της συνεδρίασης του Eurogroup.
Επίσης η Κομισιόν: Παγώνει το Σύμφωνο Σταθερότητας λόγω κορωνοϊού. Η Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν ανακοίνωσε ότι αναστέλλονται οι κανόνες δημοσιονομικής πειθαρχίας στην ΕΕ για την αντιμετώπιση του κορωνοϊού. (ΤοΒΗΜΑ Team
20.03.2020, 20:23).
Πρόκειται για ένα μέτρο άνευ προηγουμένου, που θα επιτρέψει στις χώρες μέλη να δαπανήσουν όσα χρήματα χρειαστεί για να αντιμετωπίσουν τις οικονομικές συνέπειες της επιδημίας του νέου κορωνοϊού, αναφέρει το δημοσίευμα.
Τέλος η κυβέρνηση, ενδεχομένως, να θέσει ακόμη πιο αυστηρότερα μέτρα τη Δευτέρα 23 Μαρτίου αν διαπιστώσει πως πλήθος πολιτών συνεχίζει να συμπεριφέρεται εντελώς επιπόλαια, με αποτέλεσμα τον κίνδυνο μιας ανεξέλεγκτης εξάπλωσης του κορονοϊού. Αυτό θα ήταν η απόλυτη τραγωδία χια την Ελλάδα και τους Έλληνες. Η ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΠΡΟΛΗΨΗ ΕΙΝΑΙ: ΜΕΝΟΥΜΕ ΣΠΙΤΙ. Δεν χωρά καμία αμφιβολία, δεχόμαστε ασύμμετρο πόλεμο. Η Αειπάρθενος Θεοτόκος Παντάνασσα ας πρεσβεύει για τη σωτηρία του κόσμου και για την προστασία όλων αυτών που με κίνδυνο της ζωής τους προσφέρουν ακούραστα τις υπηρεσίες τους στους ασθενείς συνανθρώπους τους.

ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΚΑΙ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗ


1/3/2020





«Ἑκάστω δὲ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ πνεύματος πρὸς τὸ συμφέρον. ὧ μὲν γὰρ διὰ  τοῦ Πνεύματος  δίδοται  λόγος σοφίας, ἂλλω δὲ λόγος γνώσεως κα- τὰ τὸ  αὐτὸ Πνεῦμα, ἐτέρω  δὲ πίστις  ἐν  τῷ αὐτῷ Πνεύματι, ἂλλω δὲ χαρίσματα ἰαμάτων ἐν τῷ αὐτῷ Πνεύματι, ἂλλω δὲ ἐνεργήμτα δυνάμεων, ἂλλω δὲ προφητεία, ἂλλω δὲ διακρίσεις πνευμάτων, ἑτέρω δὲ γένη γλωσσῶν, ἂλλω δὲ ἑρμηνεία γλωσσῶν· πά- ντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα, δι- αιροῦν ἰδία ἑκάστω καθὼς βούλεται.—Εις τον καθένα δίδεται η φανέρωση του Πνεύματος για κάποιο καλό. Εις τον ένα δίδεται δια του Πνεύματος λόγος σοφίας, εις άλλον λόγο γνώσεως κατά το αυτό Πνεύμα, εις άλλον πίστη δια του αυτού Πνεύματος, εις ἀλλον χαρίσματα θεραπειών δια του αυτού Πνεύματος, εις άλλον θαυματουργικές δυνάμεις, εις άλλον προφητικό χάρισμα, εις άλλον το να διακρίνει τα πνεύματα, εις άλλον διάφορα ήδη γλωσσολαλιάς, εις άλλον η ερμηνεία γλωσσών. Όλα αυτά ενεργεί το ένα και το αυτό Πνεύμα, το οποίον τα  δια- νέμει εις τον καθέναν ιδιαιτέρως όπως αυτό θέλει.» (Α΄Κο- ρινθίους κεφ. 12, εδάφ, 7-11).1

    Ανάρτηση  1η: Προφητείες και Γεωπολιτική

Η Γεωπολιτική απαιτεί ανθρώπινη μόρφωση. Οι
Προφητείες την εν Χριστώ μεταμόρφωση




Γράφουν: Ιωάννης Σπ. Λαζαράκος—Ηλίας Πέτρ. Χονδροκούκης
E-mail: jlazarakowdim@yahoo.gr


Ένας αναγκαίος σύντομος πρόλογος

Αισθανόμαστε μεγάλη τιμή για το ότι θα φιλοξενηθούμε στο έγκριτο blog «Η ΠΙΣΤΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΝ». Μεγαλύτερη όμως είναι η αίσθηση της ευθύνης μας προς τους επισκέπτες του ιστότοπου αυτού, σήμερα που παντού η χαώδης σύγχυση προσπαθεί να καταβροχθίσει τα πάντα, υπάρχει μεγάλη ανάγκη για τους σκεπτόμενους Ορθόδοξους Χριστιανούς Έλληνες, στους αποκαλυπτικούς τούτους και ζοφερούς καιρούς να ενημερώνονται έγκριτα.
Όλοι γνωρίζουμε πως η έγκριτη ενημέρωση έχει πηγή την έρευνα και την ανάλυση, όπου όμως αυτά πραγματοποιούνται με το επίστασθαι και όχι με το αντιλαμβάνεσθαι. Οι ερευνητές και οι αναλυτές είναι υποχρεωμένοι να κινούνται στη σφαίρα της ανιδιοτέλειας και του ασυμβίβαστου, τουλάχιστον το κατά δύναμη ανθρωπίνως, ειδάλλως καλύτερα να σιωπούν και να μη δημοσιολογούν.
Ο Ηλίας Πέτρ. Χονδροκούκης και ο Ιωάννης Σπ. Λαζαράκος ιστοριογραφούν το πολύτομο έργο «1821-2021 Η ΝΕΩΤΕΡΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ», εδώ και αρκετό καιρό, πολλά στοιχεία αυτού του έργου θα αναρτηθούν, για πρώτη φορά, στον ιστότοπο  «Η ΠΙΣΤΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΝ».
Ο Ηλίας Χονδροκούκης, Οδοντίατρος – Χειρουργός – Κλινικάρχης, πρ. Αντιδήμαρχος Πειραιά, επίσης ιδρυτής και πρ. Πρόεδρος του Πανελλήνιου Συνδέσμου Μανιατών και Φίλων της Μάνης (ΠΑΣΜΑΦΙΜ), έχει συγγράψει πλήθος επιστημονικών και κοινωνικοπολιτικών, άρθρων και τα οποία έχουν δημοσιευθεί στον έντυπο και ηλεκτρονικό Τύπο.
Ο Ιωάννης Σπ. Λαζαράκος σπούδασε Αξιωματικός- Μηχανικός του Εμπορικού Ναυτικού, όπου και απέκτησε Δίπλωμα, επίσης, αργότερα, φοίτησε σε κύκλο σπουδών του ΕΛΚΕΠΑ Διοίκηση - Οργάνωση Επιχειρήσεων και Διαφήμιση-Επικοινωνία. Συμμετείχε ενεργά στο κίνημα των Συλλόγων Γονέων και Κηδεμόνων, στην ίδρυση Εθνικοτοπικών Συλλόγων της ιδιαίτερης Πατρίδας του, Μάνης και άλλων. Από το 1988 ασχολείται με τη Δημοσιογραφία, έχει εργαστεί σε πανελλαδικές και περιφερειακές ημερήσιες εφημερίδες, σε περιφερειακές εβδομαδιαίες, σε μηνιαίες Λακωνικές και Μανιάτικες και με τις κυρίες Αλίνα Ηλ. Χονδροκούκη και Μαρί Χρ. Σαλή εκδώσαν την εβδομαδιαία εφημερίδα «SOS Πειραιάς». Σήμερα συνταξιούχος δημοσιογραφεί εθελοντικά στην εβδομαδιαία εφημερίδα «Η ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΙΩΤΩΝ, σελ. 23,
στη «Φωνή των Απανταχού τέκνων της Μάνης» και στο blog «ΙΔΕΟΓΡΑΦΟΣ –ένας κόσμος με λέξεις» με γεωπολιτικές αναλύσεις και τίτλο «Το χθες, το σήμερα και το αύριο στην Παγκόσμια Σκακιέρα».
Τέλος ελπίζουμε ότι ο Πανάγιος Παράκλητος και Αγιοτριαδικός Θεός, δια πρεσβειών της Αειπαρθένου Παντανάσσης Θεοτόκου, του Αγίου Παϊσίου και όλων των Αγίων, θα μας αξιώσει να ανταποκριθούμε στο δύσκολο εγχείρημα που επιχειρούμε και που τόσο ανάγκη το έχουμε σήμερα οι Έλληνες και οι Ελληνίδες.
Ενημερώνουμε τους αναγνώστες και επισκέπτες ότι όλες οι αναρτήσεις που θα ακολουθήσουν με μόνιμο τίτλο «Προφητείες και Γεωπολιτική», θα είναι προϊόντα κοινού πνευματικού μόχθου των δύο αδελφικών φίλων Γιάννη και Ηλία, που συνοδοιπορούν σχεδόν 40 χρόνια. Τόσο ο Ηλίας Χονδροκούκης, όσο και ο Ιωάννης Λαζαράκος επιθυμούν οι αναρτήσεις αυτές να οδηγήσουν, κυρίως τους νέους, σε γόνιμους προβληματισμούς και σε άλκιμες Ελληνορθόδοξες πνευματικές αναζητήσεις ώστε να αυξηθεί στέρεα η Πίστη, γιατί όπως είπε ο Άγιος Νεκτάριος «Το παν είναι η πίστη». Αμήν, γένοιτο.


Λόγος περί προφητειών

Το πρώτο πράγμα είναι να θυμίσουμε στους αναγνώστες, ή να τους ενημερώσουμε τι σημαίνει ο όρος «προφητεία» στην Ορθόδοξη Χριστιανική Θεολογία. Προφητεία λοιπόν σημαίνει: «Ἡ θεία εμπνεύσει πρόρρησις τῶν μελλόντων συμβῆναι. ἒστι δὲ ὃλως διάφορος της μαγείας ἢ μαντείας· ταύτης μὲν ἐπί εἰκασιῶν καὶ ἐσφαλμένων δοξασιῶν βαινούσης, ἀείποτε δὲ ασαφοῦς, σφαλερᾶς και ψευδομένης· ἐκείνης δὲ, ἐκ θείας ἐμπνεύσεως προηγμένης, σαφοῦς, ἰσχυρᾶς καὶ ἀείποτε ἀληθευούσης. Σπουδαιότατα δὲ στοιχεία τῆς προφητείας εἰσι τὰ ἑπόμενα· πρῶτον, ὁ ἐν καταλλήλω χρόνω ἀκριβής και σαφής ὁρισμός τοῦ συμβησομένου· δεύτερον, ἡ ἀκριβής συμφωνία τῆς προφητείας καὶ τῆς ἐκτελέσεως αὐτῆς, ὃπερ ὑπερβαίνει πᾶσαν ἀνθρωπίνην ἀγχίνοιαν καὶ προορατικότητα, και ἀπό σαφεστάτων ἐνδείξεων προηγμένην· ὓστατα δὲ ἡ αρμοδιότης τοῦ προφητεύοντος, διατελοῦντος ὑπό θείαν ἒμπνευσιν...».2
Διαβάσαμε λοιπόν ότι η προφητεία είναι εμπνευσμένη πρόρρηση που προέρχεται μόνο από τον Αγιοτριαδικό Πανάγιο Θεό. Είναι εντελώς διαφορετικό από τη μαγεία και τη μαντεία, οι οποίες προσφέρουν λαθεμένες εικασίες και πάντοτε αυτές είναι ασαφείς, εσφαλμένες και ψεύτικες. Οδηγούν έτσι τους ανθρώπους στην πλάνη.
Οι προφητείες οι οποίες προέρχονται από τον Πανάγιο Παράκλητο και Αγιοτριαδικό Θεό μας είναι σαφέστατες, ισχυρές και πάντοτε αληθινές. Τα σπουδαιότατα στοιχεία που οφείλουμε να γνωρίζουμε είναι τα εξής: πρώτο, στον κατάλληλο χρόνο ορίζεται το πότε θα συμβεί (κατά βούληση Κυρίου) το ακριβές γεγονός. Δεύτερο, η ακριβή συμφωνία της προφητείας και της εκτελέσεως αυτής όπου υπερβαίνει κάθε ανθρώπινη πνευματική ετοιμότητα (αγχίνοια) και προορατικότητα και από σαφεστάτων ενδείξεων (ανθρώπινων προβλέψεων) η θεία προφητεία προηγείται. Τέλος η αρμοδιότητα του προφητεύοντος είναι να βρίσκεται υπό θείας έμπνευσης, να είναι δηλαδή αγιοπνευματικός, θεοφόρος άνθρωπος.
Αυτά μας έχουν προείπει ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, στον Ευαγγελικό Του λόγο, καθώς και ο θείος και Άγιος Απόστολος Παύλος, όπου και ένα τμήμα παραθέσαμε στην αρχή του άρθρου μας. Όλα αυτά γίνονται κατά οικονομία Θεού για τη σωτηρία μας. Ο προφητικός λόγος που ο Αγιοτριαδικός Θεός μας, δίνει χαρισματικά σε όσους θεοφόρους ανθρώπους Αυτός επιλέγει, είναι ενιαίος· από τους Αγίους θεοφόρους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης μέχρι και τους σημερινούς. Η προφητεία είναι, απολύτως, ένα θεϊκό χάρισμα, από τα τόσα άλλα χαρίσματα που ο Πανοικτήρμων Θεός Πατέρας μας χαρίζει  και όπως μας διδάσκει ο θείος Παύλος, ο Κύριος των Δυνάμεων μοιράζει σύμφωνα με τη θέλησή Του τα θεία χαρίσματα της σοφίας, των ιαμάτων, της προφητείας κ.λ.π. στους θεοφόρους ανθρώπους.

Λόγος περί Γεωπολιτικής

Αμέσως τώρα, πιστεύουμε πως πρέπει να δώσουμε την έννοια του όρου «Γεωπολιτική». Η Βικιπαίδεια την αποδί- δει ως εξής: «Η γεωπολιτική (γη + πολιτική) είναι η μελέτη των επιδράσεων της γεωγραφίας (ανθρώπινης και φυσι- κής) στις διεθνείς σχέσεις και στη διεθνή πολιτική». Και συ νεχίζοντας προσθέτει:
«Η γεωπολιτική ως μια θεωρία χωρικών αλληλεξαρτήσε- ων και ιστορικής αιτιότητας, αναλύει και συσχετίζει σταθε- ρούς και μεταβλητούς γεωγραφικούς παράγοντες καταλή- γοντας σε συμπεράσματα κατανομής της ισχύος στο διε- θνή χώρο. Η γεωπολιτική αποτελεί μια μέθοδο μελέτης της εξωτερικής πολιτικής ώστε να γίνει κατανοητή, να εξηγηθεί και τελικά να μπορεί να προβλεφθεί η συμπεριφορά των διεθνών πολιτικών δρώντων μέσα από γεωγραφικές μετα- βλητές. Αυτές οι μεταβλητές περιλαμβάνουν το κλίμα/πε- ριβάλλον, τον πολιτισμό, την τοπογραφία, τη δημογραφία, τους φυσικούς πόρους και εφαρμοσμένες επιστήμες της περιοχής που εξετάζεται.
Ο όρος "γεωπολιτική" σαν επιστημονικός όρος εισήχθη το 1899 από τον Σουηδό πολιτικό και πολιτικό επιστήμονα Rudolf Kjellén, μαθητή του γεωγράφου και θεωρούμενου ως πατέρα της γεωπολιτικής Friedrich Ratzel. Ως επιστή- μη, η γεωπολιτική δημιουργήθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα και στη συνέχεια διαδόθηκε στην κεντρική Ευρώπη κατά το διάστημα του μεσοπολέμου. Η γεωπολιτική αποτελεί εργαλείο της στρατηγικής με κεντρικό σημείο την εθνική ισχύ και τον έλεγχο μίας γεωγραφικής επικράτειας. Κράτη που είναι ισχυρότερα στην προβολή των ικανοτή- των τους σε μεγαλύτερες αποστάσεις, αποτελούν τα κυρί- αρχα κράτη σε κάθε ιστορική περίοδο μέσα στο διεθνές σύστημα. Επομένως, η γεωπολιτική υπονοεί την ύπαρξη διεθνών ανταγωνισμών και υποστηρίζει τη στρατηγική σχεδίαση σε διάφορους τομείς, όπως της στρατιωτικής ισχύος (γεωστρατηγική), της οικονομίας (γεωοικονομία).».3
Ο Καθηγητής Ι. Θ. Μάζης μας πληροφορεί για τη Γεωπο- λιτική τα εξής: «Οι θεμελιωτέςτης Γεωπολιτικής είναι αυτοί που αποτελούν τη Γερμανική Σχολή, ΓερμανικήΣχολή Frie drichRatzel: 1844-1904 Rudolf Kjellen:1864-1922 Karl Haushoffer: 1869-1946/ Επίσης αυτοί της Αγγλοσαξωνι- κής Σχολής, Sir HalfordMackinder:1861-1947 Nickolas Spykman:1893-1943». Επίσης αναφέρεται και στη Γαλλική Σχολή και σε άλλες Σχολές οι οποίες θεωρούνται θεμελιω- τές της Γεωπολιτικής.4
Ο Καθηγητής κ. Μάζης συνεχίζοντας μας ενημερώνει σχετικά με τη Γεωπολιτική με τα εξής: «Λίγοι αντιπροσωπευτικοί ορισμοί της Γεωπολιτικής. Κατά τονSaul Kohen (1963,Geography and Politics in a World divided): «η πεμπτουσία της Γεωπολιτικής είναι η μελέ- τη της υφισταμένης σχέσεως μετα ξύ της διεθνούς πολιτικής της ισχύος και των αντιστοίχων γεωγραφικών χαρακτηριστικών, κυρίως δεαυτών των γεωγραφικών χαρακτηριστικών που αναπτύσοονται  στις πηγές ισχύος». Κατά τον Ladis K. D. Kristof (1960, The Origi- ns and evolution of Geopolitics):«Ο σύγχρονος γεωπολιτικός δεν επισκοπεί τον παγκόσμιο χάρτη για να διακρίνει τι μας υπαγορεύει η φύση να κάνουμε, αλλά τι μας συμβουλεύει η φύση να κάνουμε δεδομένων των προτιμήσεών μας».
Κατά τον Colin Gray (1977, The Geopolitics of Nuclear Era: Heartland, Rimlands and the Technological revolution):
«Ηπρώτιστη αρετή της γενικής Γεωπολιτικής θεωρίας[…] βρίσκεται στο ότι εστιάζει την προσοχή μας σε διαρκείς και σταθερούς παράγοντες. Εκείνοι οι οποίοι θέλουν να κατανοήσουν τις πολιτικές διαστάσεις της Διεθνούς ασφαλείας πρέπει να αφομοιώσουν τις ουσιώδεις έννοιες της Γεωπολιτικής» εφόσον «οι πολιτικ έςερμηνείες μιας παγκόσμιας, κοινής γεωγραφικής πραγματικότητας, διαδραματίζουν ένα σημαντικότατο, ενίοτε και ασύλληπτο ρόλο αναφορικά με τον τρόπο με τον οποίο ορίζουμε τα πολιτικά προβλήματα».» 4
Τελειώνοντας και αυτή την ενότητα θα επιθυμούσαμε να δώσουμε και την έννοια του όρου «Γεωπολιτική» όπως τη διατυπώνει ο Καθηγητής κ. Μάζης.
«Απόπειρα ορισμού από τον Καθηγητή Ι.Θ. Μάζη.
Γεωπολιτική ανάλυση ενός γεωγραφικού Συστήματος ανισορρό- που κατανομής ισχύος καλείται η γεωγραφική εκείνη μέθοδος η οποία μελετά, περιγράφει και προβλέπει τις συμπεριφορές και τις επιπτώσεις των σχέσεων των αντιτιθεμένων και διακριτών πολιτι- κών δράσεων ανακατανομής ισχύος και των ιδεολογικών μεταφυ- σικών που τις καλύπτουν, στο πλαίσιο των γεωγραφικών συμπλόκων που οι πολιτικές αυτές εφαρμόζονται» 4

Τελειώνοντας την 1η Ανάρτηση «Προφητείες και Γεωπολιτική»

Η Γεωπολιτική απαιτεί ανθρώπινη μόρφωση προκειμένου να γίνουν ορισμένα πράγματα, που διαπραγματεύεται ανθρωπίνως κατανοητά Οι
Προφητείες για να τις κατανοήσουμε χωρίς να πλανηθούμε απαιτούν την εν Χριστώ μεταμόρφωση μας σε αγιοπευματικούς ανθρώπους και άξια τέκνα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Αν δεν έχουμε φτάσει σε αυτή την πνευματική προκοπή, καλό είναι να μην προσπαθούμε να ερμηνεύουμε τις αγιοπνευματικές προρρήσεις και προφητείες. Σήμερα όμως έχουμε όλα τα μέσα να μελετήσουμε ερμηνείες προφητειών από τους θεοφόρους και Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας. Η μελέτη αυτή και μόνο αυτή των προφητειών αποτελεί το ωφέλιμο και το ασφαλές για κάθε μελετητή, προκειμένου να εξάγει ασφαλή συμπεράσματα και να βαδίζει στον πολυτάραχο κοσμικό του βίο. Αυτό θα πράττουμε κι εμείς στις επόμενες αναρτήσεις μας.
Όπως έχει αποδειχθεί πλήθος προφητειών έχουν ήδη εκπληρωθεί στον ορισμένο καιρό τους. Ένα μικρό υπόλοιπο του ενιαίου Αγιοπνευματικού προφητικού λόγου μένει ακόμη ανεκπλήρωτο. Σήμερα όλοι λέμε πως ζούμε σε αποκαλυπτικούς χρόνους. Τα γεγονότα που συμβαίνουν τόσο σε παγκόσμιο επίπεδο, όσο και σε εθνικό δείχνουν πως έχουμε φθάσει στα χρόνια της εκπλήρωσης αυτού του υπόλοιπου του προφητικού λόγου. Είμαστε δηλαδή στους έσχατους χρόνους. Τα έσχατα όμως είναι παρόντα και ερχόμενα. Κανείς επιστήμονας, αναλυτής και γενικότερα άνθρωπος δεν μπορεί έστω και να υποθέσει ημερομηνίες και χρονολογίες για τα όσα πρόκειται να συμβούν απ΄ εδώ και πέρα. Όλοι αυτοί που τόλμησαν κάτι τέτοιο αποδείχθηκαν ιστορικώς πλανεμένοι στην καλύτερη των περιπτώσεων και στη χειρότερη αγύρτες και έμποροι της ανθρώπινης αβεβαιότητας.
Ασφαλώς υπάρχουν πολλές προφητείες τόσο προ Χριστού, όσο και μετά Χριστού που εμπεριέχουν σοβαρότατες γεωπολιτικές καταστάσεις και τις οποίες με τη βοήθεια των θεοφόρων Πατέρων θα εξετάσουμε. Επίσης θα εξετάζουμε τα συμβαίνοντα και από τη γεωπολιτική, ανθρώπινη πλευρά, πάντοτε με ιδιαίτερη προσοχή ώστε να μην πέσουμε στην παγίδα του σατανικού συγκρητισμού, που αποτελεί ένα υπερεργαλείο της σατανικής «Νέας Εποχής».
Ας γνωρίζουμε όλοι ότι, οι καιροί ου μενετοί και ας γρηγορούμε βιώνοντας την Αγία και Μυστηριακή ζωή του Σωτήρος Χριστού εντός της Αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας Του, όπου η Αειπάρθενος Θεοτόκος Παντάνασσα απαστράπτει ως πολύεδρος αδάμαντας.


ΑΡΧΕΙΟ ΠΗΓΕΣ

1. ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ – Το πρωτότυπον κείμενον με νεοελλη- νικήν μετάφρασιν. ΕΚΔΟΣΗ Γ΄. ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ-ΑΘΗΝΑΙ 1992.
2. ΛΕΞΙΚΟΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΓΡΑΦΩΝ Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ – ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΓΡΗΓΟΡΗΣ- ΑΘΗΝΑ 2008.
3. Google- Βικιπαίδεια: Γεωπολιτική.
4. Καθηγητής Ι.Θ. Μάζης – Οικονομική Γεωγραφία/Γεωπολι- τική ΙΟΝΙΟΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Πρόεδρος Επιστημονικού Συμβου- λίου Ινστιτούτου Αμυντικών Αναλύσεων
5.
6.
7.



















































































































































Αγιογραφία δια χειρός-Αγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης


Αγιογραφία δια χειρός- Η ΜΙΚΡΉ ΠΑΝΑΓΟΎΔΑ


Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΛΑΥΡΊΟΥ


Γέροντας Νεκτάριος Βιτάλης- Απολυτίκιο

 Γέροντα μου ξέρω ΠΟΛΥ καλά ότι αυτή την στιγμή τρέχεις για όσους σε πρεσβεύουν και όχι μόνο.
Έτσι λοιπόν  εγώ το πνευματικό σου παιδί που τόσο πολύ σε αγάπησε και τόσο πολύ αγαπούσες,με αξίωσε ο Κύριος να γράψω το απολυτίκιο σου.

Για όσους το ψάλλουν,το απολυτίκιο του Αγίου Νεκταρίου εν Λαυρίω, ψάλλεται στον ίδιο τόνο και Ρυθμό με του Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως του θαυματουργού και αγαπημένου του γέροντα μας.


Καλλιπόλεως τον γόνον και Λαυρίου το καύχημα,

της αγάπης τον κρίνον, Παναγίας θησαύρισμα.

Νεκτάριον τιμήσωμεν πιστοί,

τον νεότερο ταπεινώσεως εραστήν.

Δόξα το ενισχύσαντι ημάς,

δόξα το σε θαυμαστόσαντι

δόξα το ενεργούντι δι'ημας,

πάσιν ιάματα.

Δόξα το Θεό
Τσολάκης Σταύρος
Πνευματικό τέκνο Αγίου Νεκταρίου Βιτάλη.



ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΒΙΤΑΛΗΣ ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟ

Σας παραδίδω με έμπνευση Θεού το απολυτίκιο του Αγίου Γέροντος Νεκταρίου Βιτάλη και πνευματικού μου.

Η αγάπη του για τον Θεό,την Παναγία μας, αλλά και τον Άγιο Νεκτάριο Πενταπόλεως με οδήγησαν να γράψω πρώτων διότι είναι Άγιος, δεύτερον ότι ήταν ο πνευματικός μου και όχι μόνο και τρίτον να είναι τέτοιο το απολυτίκιο ώστε να μοιάζει στον τόνο με τον αγαπημένου του Αγίου.
Του Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως του θαυματουργού.

 


Water gilding-ΣΤΥΛΒΩΤΟ ΧΡΥΣΩΜΑ- gilding icon Byzantine

    
Η αγιογραφία του Αγίου Θωμά του Αποστόλου, δημιουργήθηκε με τον     παραδοσιακό τρόπο.
Χρησιμοποίησα ΜΟΝΟ γήινα χρώματα, γήινες σκόνες μαζί με αυγό και ξίδι.
Το χρύσωμα είναι στυλβωτό 23,75 καρατίων.
Στο επόμενο στάδιο έκανα το τσουκάνικο.
Δηλαδή σχέδια, με χτυπήματα και σκαλίσματα πάνω στον χρυσό.
Δια χειρός το πνευματικό τέκνο του Αγίου Γέροντος ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΒΙΤΑΛΗ

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΒΙΤΑΛΗΣ ΚΑΙ Ο ΑΝΑΞΙΟΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΣ



Αχ Γέροντα  μου.
Μου λείπουν τα γλυκά  σου λόγια, γεμάτα  αγάπη και πίστη.
Τα αστεία  σου όπως τα έλεγε  και ο Άγιος  Παΐσιος.
Εδώ  μου μιλάει  και καταγράφω.
Ξέρετε  Ποιός  αγιογραφησε τον Άγιο  Νεκτάριο  που ο κόσμος  προσκυνά  Στην καμαριζα Λαυρίου; ;;
Ο ΙΔΙΟΣ  Ο ΓΈΡΟΝΤΑΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ.
Αλήθεια πως θα τον ονομάσουν; ;;
Θα τον ονομάσουν
ΑΓΙΟ ΝΕΚΤΑΡΙΟ ΛΑΥΡΙΟΥ


ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΥ (BLOGGER)

29/5/453 ΑΛΩΣΗ






ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΑΝ ΔΕΝ ΓΙΝΟΤΑΝ Η Δ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΙΠΟΤΕ ΔΕΝ ΘΑ ΓΙΝΟΤΑΝ.

ΤΟ 1453 ΟΛΑ ΕΓΙΝΑΝ ΓΙΑ ΜΙΑ ΚΕΡΚΟΠΟΡΤΑ



Η πόλη της Κωνσταντινούπολης χτίστηκε σε μία χερσόνησο χονδρικώς τριγωνική σε σχήμα. Τα τείχη της εκτεινόμενα από τη συνοικία των Βλαχερνών (στον Κεράτιο κόλπο), ως τη συνοικία του Στουδίου (στην Προποντίδα), είχαν μήκος περίπου τέσσερα μίλια.
Μελαγχολικά στέκονται σήμερα τα μοναδικά, όπως και η Βασιλεύουσα, αυτοκρατορικά τείχη της Κωνσταντινουπόλεως. Χτίστηκαν από το Μεγάλο Κωνσταντίνο και αντικαταστάθηκαν αργότερα από το περίφημο, με δύο έως τρεις σειρές τείχος, του Μεγάλου Θεοδοσίου. Ίσως περιμένουν το Μαρμαρωμένο Βασιλιά με το Δικέφαλο Αετό.
Γεγονότα – Χρονολογίες.
6 Απριλίου.  Οι Τούρκοι άρχισαν τον αγώνα με ισχυρό βομβαρδισμό των τειχών. Όταν όμως έπεσε η νύχτα, οι αμυνόμενοι κατόρθωσαν να κάνουν τις επιβαλλόμενες επισκευές.
11 Απριλίου.  Ο Σουλτάνος έξω από τη σκηνή του δίνει οδηγίες ώστε να τοποθετηθούν τα μεγάλα πυροβόλα απέναντι από τα τείχη και από την επόμενη ημέρα άρχισε ο βομβαρδισμός για να διαρκέσει επί έξη εβδομάδες.
18 Απριλίου.  Δύο ώρες μετά τη δύση του ήλιου, ο Μωάμεθ που είχε περισσότερες ελπίδες στην ξηρά, διέταξε έφοδο κατά του Μεσοτειχίου με ακοντιστές, τοξότες και άνδρες της φρουράς των γενιτσάρων χωρίς όμως επιτυχία, παρά τον τετράωρο αγώνα.21 Απριλίου. Ο σουλτάνος με το επινοητικό του μυαλό, αποφάσισε να μεταφέρει πλοία από το Βόσπορο στον Κεράτιο Κόλπο, περνώντας τα από την ξηρά πάνω σε τροχοφόρα έλκηθρα, τα οποία θα ρυμουλκούσαν ομοζυγίες βοδιών και ομάδες ανθρώπων.
Οι σημαίες των πλοίων ανέμιζαν, οι σάλπιγκες ηχούσαν, ενώ το ένα πλοίο μετά το άλλο μεταφερόταν από το Βόσπορο στον Κεράτιο Κόλπο.
Γύρω στα εβδομήντα Τουρκικά πλοία μεταφέρθηκαν, τα οποία έβλεπαν οι Χριστιανοί φρουροί από τα τείχη.
13 Μαΐου.  Ολοκληρώθηκε η μετακίνηση των πλοίων, παρά τις αντιρρήσεις ορισμένων πληρωμάτων και η κύρια αποστολή των ναυτών ήταν να φροντίσουν για την επισκευή των τειχών.
23 Μαΐου.  Οι Τούρκοι προσπάθησαν να υπονομεύσουν και πάλι το τείχος των Βλαχερνών. Οι Χριστιανοί υπερασπιστές των τειχών περικύκλωσαν και συνέλαβαν μερικούς υπονομευτές, οι οποίοι αναγκάστηκαν να αποκαλύψουν όλες τις θέσεις των Τουρκικών υπονόμων, οι οποίες καταστράφηκαν κι’ έτσι οι Τούρκοι πλέον εγκατέλειψαν τις υπονομευτικές τους δραστηριότητες.
25 Μαΐου (Παρασκευή).  Ο Μωάμεθ προτείνει στον Αυτοκράτορα να εγκαταλείψει την Κωνσταντινούπολη με το Στρατό και τους αυλικούς του με αντάλλαγμα την ηγεμονία της Πελοποννήσου. Η απάντηση του Αυτοκράτορα ήταν ένα νέο «Μόλων Λαβε».
27 Μαΐου (Κυριακή).  Οι βομβαρδισμοί με τα τουρκικά πυροβόλα συγκεντρώνονται εναντίον του φράγματος στο εσωτερικό του Μεσοτειχίου. Ο Σουλτάνος περιέτρεξε καβάλα στο άλογο όλο το στράτευμα για να αναγγείλει ότι σύντομα θα γίνει η μεγάλη έφοδος.
28 Μαΐου (Δευτέρα).  Ολοκληρώνονται οι προπαρασκευές των Τούρκων για την τελική εξόρμηση.
 Ο ιστορικός Κριτόβουλος αναφέρει ότι ο Σουλτάνος κάλεσε το απόγευμα στη σκηνή του τους υπουργούς και στρατηγούς του και υπενθύμισε τα πλούτη που περιείχε η Πόλη και τα λάφυρα που σε λίγο θα ήταν δικά τους. Τόνισε ότι επί αιώνες είχαν ιερό πόθο να κυριέψουν την Πόλη, ότι οι Χριστιανοί ήταν λίγοι και εξαντλημένοι χωρίς εξωτερική βοήθεια.
 Μεγάλη λειτουργία τη νύχτα στην Αγία Σοφία. Οι υπερασπιστές της Πόλης και ο Αυτοκράτορας μεταλαμβάνουν των αχράντων μυστήριων.
Έπειτα ο Παλαιολόγος καβάλα στην αραβική φοράδα του γύρισε στο παλάτι στις Βλαχέρνες, ζήτησε συγχώρεση από τους ανθρώπους του και συνοδευόμενος από τον πιστό του Φραντζή περιήλθε τα χερσαία τείχη και διαπίστωσε ότι οι πύλες του εσωτερικού τείχους ήταν κλειστές. Κατόπιν ο Αυτοκράτορας είπε στον Φραντζή να φύγει και δεν ξανασυναντήθηκαν ποτέ. Η μάχη άρχισε.
29 Μαίου (Τρίτη).  Κατά τη μια και μισή το πρωί ο Σουλτάνος έκρινε ότι όλα ήταν έτοιμα και έδωσε τη διαταγή της εφόδου. Ο ξαφνικός θόρυβος ήταν τρομακτικός. Σε όλη τη γραμμή των τειχών οι Τούρκοι όρμησαν με κραυγές, τύμπανα και σάλπιγγες.
Οι Χριστιανοί υπερασπιστές της Βασιλεύουσας περίμεναν στις θέσεις τους και όταν δόθηκε το σύνθημα του συναγερμού, άρχισαν να κτυπούν οι καμπάνες των εκκλησιών, ενώ έσπευδαν γυναίκες μεταξύ αυτών και καλόγριες στα τείχη να βοηθήσουν στη μεταφορά υλικών για την ενίσχυση των οχυρωμάτων.
Οι γέροντες και τα παιδιά συνέρεαν στις εκκλησίες, πιστεύοντας στην προστασία των Αγίων και αγγέλων. Πλήθη πιστών, παραμερίζοντας την πίκρα από την ασέβεια στο ναό των Λατίνων και των εζωμοτών, εισήρχοντο στην Αγία Σοφία. Ιερείς που θεωρούσαν την ένωση με τη Ρώμη ως θανάσιμο αμάρτημα, προσήλθαν στο ιερό για να λειτουργήσουν μαζί με τους Ενετούς. Ο καρδινάλιος ήταν εκεί και πλάι του επίσκοποι που δεν είχαν αναγνωρίσει ποτέ την εξουσία του.
Όλες τις σκοτεινές ώρες πριν από την αυγή τα εκκλησιάσματα περίμεναν και προσεύχονταν στην Υπέρμαχο Στρατηγό, την Παναγία.
Η επίθεση των Βαζιβουζούκων εκδηλώθηκε σε όλο το μέτωπο με ισχυρότερη πίεση στην κοιλάδα του Λύκου, ύστερο από δίωρο όμως αγώνα ο σουλτάνος διέταξε να αποσυρθούν αφού κούρασαν τους Χριστιανούς υπερασπιστές των τειχών.Μόλις πρόλαβαν να ανασυγκροτήσουν οι Χριστιανοί τις γραμμές τους δέχονται επίθεση από συντάγματα Τούρκων της Μικράς Ασίας, καλά οπλισμένους και πειθαρχημένους που ρίχτηκαν με ορμή πάνω στο φράχτη, ανεβαίνοντας ο ένας πάνω στους ώμους του άλλου για να στηρίξουν τις σκάλες και να ανοίξουν το δρόμο για την κατάληψη της Πόλης.
Μια ώρα περίπου πριν την αυγή, ένα βλήμα από το πυροβόλο του Ουρβανού γκρέμισε μέρος του φράχτη και μια ομάδα από τριακόσιους Ανατολίτες ρίχτηκε μέσα από το ρήγμα, φωνάζοντας ότι η Πόλη ήταν δική τους. Οι Χριστιανοί, με επικεφαλής τον Αυτοκράτορα τους περικύκλωσαν, σκότωσαν αρκετούς και τους υπόλοιπους τους απώθησαν προς την τάφρο.
Η επίθεση ανακόπηκε και τα στρατεύματα γύρισαν πίσω αποθαρρύνοντας τον Ισάκ πασά.
Ο Σουλτάνος, ανήσυχος μήπως διαψευσθούν οι ελπίδες τους, έδωσε διαταγή να επιτεθούν γρήγορα τα στρατεύματα των γενιτσάρων, πριν προλάβουν οι Χριστιανοί να πάρουν αναπνοή και κάνουν πρόχειρες επισκευές στο φράχτη,
Ο αγώνας στο φράχτη ήταν τώρα σώμα προς σώμα. Εττί μια ώρα οι σκληροί γενίτσαροι προσπαθούσαν να ανοίξουν δρόμο απέναντι στους ολιγάριθμους εξασθενισμένους Χριστιανούς.
Στη γωνία του τείχους των Βλαχερνών, ακριβώς πριν ενωθεί με το διπλό Θεοδοσιακό τείχος, υπήρχε μια μικρή πύλη εξόδου, γνωστή με το όνομα Κερκόπορτα. Κατά τον αγώνα οι Μποκκιάρντι και οι άνδρες τους τη χρησιμοποίησαν αποτελεσματικά εναντίον των ανδρών του Καρατζά πασά. Τώρα όμως, κάποιος, επιστρέφοντας από μία έξοδο, ξέχασε να την αμπαρώσει και μέσα στη σύγχυση μερικοί Τούρκοι πέρασαν μέσα από αυτή στην αυλή που ήταν πίσω της και άρχισαν να ανεβαίνουν μια σκάλα που οδηγούσε στην κορυφή των τειχών. 
Ο Σουλτάνος αντιλήφθηκε τον πανικό και φωνάζοντας «η Πόλη είναι δική μας» διέταξε τους γενίτσαρους να επιτεθούν. Σε λίγο πολλοί γενίτσαροι έφθασαν στο εσωτερικό τείχος και πάνω από την Κερκόπορτα κυμάτιζαν Τούρκικες σημαίες. Τότε ακούστηκε η κραυγή «Η Πόλη εάλω!».
Ήταν λίγο πριν από την ανατολή του ηλίου όταν ένας πυροβολισμός βρήκε στο στήθος του Τζιουστινιάνι ο οποίος παρακάλεσε να το μεταφέρουν μέσα στην Πόλη και από εκεί σε ένα Γενουατικό πλοίο. Μαζί του υποχώρησαν και οι στρατιώτες του και ο Αυτοκράτορας απέμεινε με λίγους Έλληνες στο πεδίο της μάχης μόνος και αβοήθητος.
Ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος κάλπασε προς τα ρήγματα του φράχτη με το δον Φραντζίσκο ντε Τολέντο, το Θεόφιλο Παλαιολόγο και τον Ιωάννη Δαλμέση, πέταξε τα Αυτοκρατορικά εμβλήματα και δεν το ξανάδε κανείς.
Η τελευταία μικρή εστία αντίστασης ήταν οι Κρήτες ναύτες στους τρεις πύργους στην είσοδο του Κερατίου, οι οποίοι νωρίς το απόγευμα παραδόθηκαν με δυσφορία υπό τον όρο να μη θανατωθούν.
Οι σφαγές, οι λεηλασίες και οι καταστροφές στην Πόλη κράτησαν, σύμφωνα με την υπόσχεση του σουλτάνου, τρεις μέρες και τρεις νύχτες.
Διαπιστώσεις – Συμπεράσματα.
α.  Στις 29 Μαΐου 1453 ένας πολιτισμός σαρώθηκε αμετάκλητα.
β.  Για έντεκα αιώνες η Κωνσταντινούπολη απετέλεσε το κέντρο ενός κόσμου φωτός. Έγινε όμως έδρα θηριωδίας, αμάθειας και μεγαλόπρεπης ακαλαισθησίας.
γ.  Η Βασιλεύουσα έπεσε στα χέρα των Αγαρηνών, αλλά έπεσε σαν θρυλική ηρωίδα πολεμώντας ηρωικά ως το τέλος τους απίστους, εγκαταλειμμένη από τους Δυτικούς συμμάχους της.
δ.  Οι πραγματικοί Έλληνες θεωρούν τη μαύρη Τρίτη «αποφράδα» και αισθάνονται ρίγη εθνικής μνήμης όταν μιλούν για τον τελευταίο Αυτοκράτορα που αβοήθητος πάλεψε με τις ορδές των βαρβάρων.
ε.  Η ήττα αυτή της Κωνσταντινούπολης, τόσον αθλία όσο και αξιοθρήνητη, υπήρξε μία μεγάλη νίκη των Τούρκων, μια τρομερή καταστροφή των Ελλήνων, ένα αίσχος των Λατίνων.
στ.  Η Κερκόπορτα, ένας κόκκος άμμου, έκρινε την ιστορία του κόσμου

Water gilding help's-ΣΤΥΛΒΩΤΟ ΧΡΥΣΩΜΑ ΒΟΗΘΗΜΑ

Πολλές  φορές  ερασιτέχνες  και μη αντιμετωπίζουν  Ένα πρόβλημα,πολύ  βασικό.
Αυτό  είναι  η καλή προετοιμασία της επιφάνειας  του ξύλου.
Σε μικρές αγιογραφίες  μεγέθους  ως 60χ60,ίσως  πολλοί  Δεν μπορούν  να κάνουν την τέλεια  επιφάνεια  για στυλβωτο.
Η τέλεια  επιφάνεια  για στυλβωτο θα πρέπει  να είναι  τέτοια  ώστε,αν στο τέλος βάλετε σιεννα σκόνη  και την απλώστε  με ένα βαμβάκι στην επιφάνεια, ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ Η ΒΑΦΗ ΝΑ ΜΗΝ ΑΦΗΝΕΙ ΚΑΜΙΑ ΡΟΓΜΗ.
Μια λοιπόν  τεχνική  είναι :αφού  ετοιμάσουμε  όσο  μπορούμε  καλύτερα  Την επιφάνεια, το μέρος  που είναι  να γίνει  στυλβωτο  το περνούμε  με τρίωρο  μιξιον χρυσωματος.
Αφού περάσουν  4ώρες  οι μικρές  γρατσουνιές  έχουν  καλυφθεί  και εκεί  πάνω  κάνουμε  το ΣΤΥΛΒΩΤΟ.
ΣΤΥΛΒΩΤΟ εχω μάθει  και κάνω  με:
ΖΕΛΑΤΙΝΗ
ΑΣΠΡΑΔΙ ΑΥΓΟΥ
ΚΟΥΝΕΛΟΚΟΛΑ
ΑΚΡΥΛΙΚΟ ΑΜΠΟΛΙ.


ΕΠΊΣΗΣ ΕΧΩ ΚΑΝΕΙ ΜΙΑ ΈΤΟΙΜΗ  ΚΟΛΛΑ Η ΟΠΟΙΑ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΚΑΙ ΖΕΛΑΤΙΝΗ ΚΑΙ Η ΟΠΟΙΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΥΛΒΩΤΟ ΤΕΛΕΙΟ ΚΑΙ ΤΣΟΥΚΑΝΙΚΟ ΤΕΛΕΙΟ ΠΕΡΝΩΝΤΑΣ 15 ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΠΟΛΙ ΑΥΤΟ.
ΟΜΩΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΑ ΜΙΑΣ ΣΤΡΩΣΗΣ ΣΤΕΓΝΩΜΑ ΜΕ ΣΕΣΟΥΑΡ ΑΜΕΣΑ.ΔΗΛΑΔΗ ΤΑ 15 ΧΕΡΙΑ ΘΑ ΧΡΕΙΑΣΤΕΊ  ΧΡΟΝΟΣ 15 λεπτών  της ώρας.
Το καλύτερο  είναι ότι  αν και δεν έκανες  καλά τις πινελιές  του αμπελιού,το γυαλισμα το κάνεις με γυαλοχαρτο η σφουγγάρι  με νερό  Χωρίς φόβο. Η επιφάνεια  γίνεται  καθρέπτης.
Όποιος ενδιαφέρεται  Στα σχόλια 

ΑΓΙΟΣ ΡΑΦΑΗΛ,ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ,ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ

Ιούνιος του 1959 στη Θερμή της Λέσβου


-Αγγελική, ήρθε η ώρα να κάνεις το τάξιμο σου. Να χτιστεί το εκκλησάκι της Παναγίας. Μην καθυστερείτε καθόλου.
Η μητέρα μου ξύπνησε φοβισμένη από το αυστηρό ύφος του θείου μου. Το πρωί μας διηγήθηκε το όνειρο της. Ο Άγγελος (σύζυγος της Βασιλικής Ράλλη) το άκουσε με συγκίνηση καί δέχτηκε με χαρά καί προθυμία να χτίσει το εκκλησάκι της Παναγίας, στη μνήμη του πατέρα μου καί του θείου μου. Την ίδια μέρα, χωρίς χρονοτριβή, κατέβηκε στη Μυτιλήνη, πήγε στη Μητρόπολη καί πήρε τη σχετική άδεια από τον μητροπολίτη Ιάκωβο Κλεομβρότου, Το μόνο που μας προβλημάτιζε ήταν το ζήτημα του νερού. Ένα νερό, πού έτρεχε εκεί κοντά από έναν πήλινο σωλήνα, είχε στερέψει προ ετών. Θα έπρεπε για το χτίσιμο να κουβαλούν οι εργάτες νερό από το χωριό κι από ένα κοντινό πηγάδι. Ποια όμως ήταν η έκπληξή μας, όταν ήρθε ένα πρωί στο σπίτι μας ο επιστάτης των κτημάτων μας Δούκας Τσολάκης καί μας είπε πως το νερό που ήταν χρόνια στερεμένο είχε αρχίσει να τρέχει!...
-Δούκα, είσαι στα καλά σου; του 'πε ο Άγγελος, Το καλοκαίρι στερεύουν τα νερά πού τρέχουν κι αυτό, πού έχει χρόνια να τρέξει, άνοιξε τώρα καί τρέχει;
-Ανέβα κυρ-Άγγελε, στις Καρυές καί θα το δεις, απάντησε ο Δούκας.
Την ίδια στιγμή πήγε στις Καρυές ο Άγγελος. Καί σαν είδε το νερό να τρέχει μπόλικο, σταυροκοπήθηκε καί είπε:
-Μεγάλο καί δοξασμένο το όνομά σου, Παναγία μου, πού έκανες αυτό το θαύμα, για να μας διευκολύνεις!...

Η εύρεση του τάφου του αγίου Ραφαήλ
Τέλος Ιουνίου 1959
Οι εργασίες για το χτίσιμο της εκκλησιάς άρχισαν. Ο Άγγελος είχε στείλει τον επιστάτη μας Δούκα Τσολάκη με τους εργάτες Νίκο Ποδάρα, Γιάννη Χριστοδούλου καί Γεώργιο Καπετάνιο να ισοπεδώσουν αρχικώς το χώρο, να τον καθαρίσουν από τις πέτρες καί ν’ ανοίξουν τα θεμέλια. Καθαρίζοντας το χώρο, που ήταν ακριβώς μέσα στο ερημοκλήσι, ο Δούκας Τσολάκης πρόσεξε μια καρφωτή πέτρα που προχωρούσε βαθιά στο χώμα. Προσπαθώντας να τη βγάλει, είδε ότι προχωρούσε σε μεγάλο βάθος κι ήταν κάθετη, σαν να είχε τοποθετηθεί σκόπιμα σαν σημάδι. Από περιέργεια συνέχισε το σκάψιμο σ’ αυτό το σημείο, κάνοντας τη σκέψη ότι κάποιος θα είχε κρύψει εκεί χρήματα. Η πέτρα ακουμπούσε πάνω σε μια σπασμένη κολονίτσα, που κι αυτή φαινόταν σαν να είχε τοποθετηθεί σκόπιμα. Προχωρώντας το σκάψιμο ακόμα πιο βαθιά, είδε ότι η κολονίτσα σταματούσε πάνω στην πλάκα ενός τάφου. Ανασηκώνοντας την πλάκα, φάνηκε ένας ανθρώπινος σκελετός, ξαπλωμένος σ’ ένα στενό μνήμα, με μικρές στενόμακρες πέτρες τοποθετημένες στα πλάγιά του. Το κεφάλι του νεκρού απείχε ως τριάντα πόντους από το σώμα κι έλειπε τελείως η κάτω σιαγόνα. Στό μέρος της σιαγόνας υπήρχε ένα κεραμίδι βυζαντινής εποχής με τρεις σταυρούς χαραγμένους πάνω του. Είχε τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος του, καί κάτω από το κεφάλι ήταν τοποθετημένη μια στρογγυλή μαύρη πέτρα, σαν προσκέφαλο. Πλάι στην πέτρα καί λίγο κάτω απ’ αυτή υπήρχε ένα μπρούντζινο κλειδί. Για μια στιγμή ο Δούκας σάστισε. Του 'κανε εντύπωση καί μια γλυκιά μυρουδιά πού σκορπίστηκε τριγύρω. "Περίεργο, σκέφτηκε. Κανείς από τους εργάτες δεν έχει κολόνια επάνω του... κι όμως μοσχοβόλησε ο τόπος!...". Του φαινόταν αδιανόητο πώς ήταν δυνατόν αυτή η μυρουδιά να ξεχύνεται από το μνημείο. Μετά έβαλε το φτυάρι μέσα στον τάφο προσπαθώντας να βγάλει τα οστά. Κανένα όμως απ’ αυτά δεν έμπαινε μέσα στο φτυάρι. Νευρίασε ο Δούκας. Τη στιγμή όμως αυτή ανέβηκε στις Καρυές το οχτάχρονο αγοράκι του, ο Δημητράκης, για να του πάγει το φαγητό. Τότε, πιάνοντάς το από τα χέρια ο πατέρας του το κατέβασε με προσοχή μέσα στο μνήμα. Το παιδί έπιανε λίγα-λίγα τα οστά με τα χεράκια του καί του τα 'δινε. Ο Δούκας τα τοποθέτησε προσωρινά στη ρίζα μιας ελιάς. Τον τάφο δεν τον χάλασε.
Το σκάψιμο για το ισοπέδωμα του χώρου συνεχίστηκε. Σκάβοντας για τα θεμέλια βρέθηκαν μερικά σπασμένα μάρμαρα, με σκαλιστούς σταυρούς επάνω τους, κι ένα κιονόκρανο… Το χτίσιμο της εκκλησίας άρχισε με τεχνίτη τον Γιάννη Κεμερλή. Όταν μάθαμε ότι μέσα στο ξωκλησάκι των Καρυών βρέθηκαν λείψανα χριστιανού νεκρού, ανεβήκαμε μαζί με τη μητέρα μου να τα ιδούμε. Ήταν ακόμα αποθεμένα στη ρίζα της ελιάς. Τα λιβανίσαμε με συγκίνηση καί είπαμε στον Δούκα να τα προσέξει, ώσπου να τα πλύνουμε καί να τα τοποθετήσουμε σε κιβώτιο.
-Εμείς, του είπαμε, πατέρα δεν θάψαμε ούτε εικοσιοχτώ σφαγμένους συγγενείς μας, που τα άταφα κορμιά τους στη Μικρά Ασία τα σπάραξαν τ’ αγρίμια. Θα πλύνουμε μ' ευλάβεια τα κοκαλάκια αυτού του άγνωστου χριστιανού νεκρού, που ποιος ξέρει γιατί βρέθηκε θαμμένος μέσα στο τούρκικο κτήμα, θα τα τοποθετήσουμε σε κασονάκι καί θα τα κατεβάσουμε στο κοιμητήρι του χωριού μας. Δυστυχώς, την ίδια μέρα ανέβηκε στίς Καρυές να προσκυνήσει την Παναγία μια ντόπια Θερμιώτισσα, η Μυρσίνη Ψάνη, με τον εγγονό της Μιχάλη Λαμπρινό. Καθώς δε η Μυρσίνη συνομιλούσε με τον Δούκα, το παιδί, θέλοντας να παίξει, άρπαξε μια πέτρα καί την πέταξε πάνω στο κρανίο του νεκρού, με αποτέλεσμα να το σπάσει. Θυμωμένος ο Δούκας, γιατί φοβήθηκε μην τον μαλώσουμε, έβαλε τα οστά μέσα σ’ ένα σακί από τσιμέντο καί τ’ απόθεσε στη ρίζα ενός διχαλωτού δέντρου. Την ώρα που ετοιμαζόταν να σχολάσει, νευριασμένος καθώς ήταν ακόμα, άρπαξε το σακί βλασφημώντας να το κρεμάσει στο δέντρο για περισσότερη σιγουριά. Το σακί όμως ήταν ασήκωτο. Στην αρχή του φάνηκε ότι το χέρι του είχε πιαστεί από τη σκαπάνη καί δοκίμασε να το σηκώσει με το άλλο του το χέρι, συνεχίζοντας τις βλαστήμιες. Μα πάλι το σακί δεν κινήθηκε από τη θέση του, σαν να ήταν καρφωμένο στο χώμα. Σάστισε ο Δούκας... του φάνηκε ανεξήγητο αυτό που του συνέβαινε... καί τότε σκέφτηκε: "Δίκαιος, ως φαίνεται, θα ήταν αυτός ο άνθρωπος, κι εγώ βλασφημώ καί δεν μπορώ να σηκώσω τα κόκαλά του". Κάθισε συλλογισμένος στη ρίζα του δέντρου, κάπνισε ένα τσιγάρο απορροφημένος από τις σκέψεις του καί σταυροκοπήθηκε, έπειτα από εικοσιέξι περίπου χρόνια που είχε να κάνει το σταυρό του. Αμέσως σήκωσε το σακί ανάλαφρο…
Κάτι παρόμοιο συνέβη καί σε κάποιον άλλον από τους εργάτες μας, τον Λεωνίδα Σιδερά. Όταν ακόμα το σακί βρισκόταν στη ρίζα του δέντρου, ο Λεωνίδας θέλοντας να το παραμερίσει το κλότσησε με το πόδι του. Την ίδια στιγμή όμως ένιωσε το πόδι του να μουδιάζει ολόκληρο κι άκουσε ολοκάθαρα μέσα από το σακί έναν ανθρώπινο στεναγμό. Φοβήθηκε πολύ... κάθισε στη ρίζα του δέντρου χλωμός σαν το κερί. Μη θέλοντας όμως να πει τίποτε στους άλλους εργάτες, για να μην τον κοροϊδεύουν, προσποιήθηκε τον άρρωστο καί κατέβηκε κουτσαίνοντας από τις Καρυές. Διηγήθηκε μόνο στη γυναίκα του αυτό που του συνέβη λέγοντας :
-Κυριακή δεν ξαναπηγαίνω να δουλέψω στην εκκλησιά που χτίζει ο Ράλλης. Ο τόπος αυτός πράγματι είναι στοιχειωμένος.
Το βράδυ, όταν κοιμήθηκε, είδε το εξής όνειρο: Ένας καλόγηρος του χτύπησε την πόρτα καί του ζήτησε ψωμί. Ο Λεωνίδας προθυμοποιήθηκε να του δώσει, από το λίγο που είχε. Τότε ο καλόγηρος του είπε:
-Δεν θέλω, Λεωνίδα. Κράτησε το να το φάνε τα παιδιά σου, καί το ψωμί εύχομαι να μη σου λείψει ποτέ.
-Ποιος είσαι, πάτερ; Από που έρχεσαι; Από το Άγιον Όρος; ρώτησε ο Λεωνίδας.
-Όχι, από τις Καρυές έρχομαι... είμαι εκείνος πού κλότσησες χτες τα κόκαλά του. Είμαι άγιος, κι αυτό που έκανες να μην το ξανακάνεις...
Ο Λεωνίδας είπε το όνειρο που είδε μόνο στη γυναίκα του καί τη συμβούλεψε να μην πει σε κανέναν τίποτα. Αλλά καί στις Καρυές δεν ξανανέβηκε να εργασθεί... Φοβήθηκε...
Εκτός από τον Λεωνίδα Σιδερά καί τον Δούκα Τσολάκη, κι από τους άλλους εργάτες κάτι είχε να διηγηθεί ο καθένας. Πότε είχαν ακούσει κουδουνάκια θυμιατού, πότε οσμή θυμιάματος, πότε κρότους υπόκωφους καί βήματα χωρίς να βλέπουν κανέναν, πότε στεναγμούς. Μια μέρα μάλιστα ο χτίστης Γιάννης Κεμερλής είπε στον Άγγελο:
-Κυρ - Άγγελε, ώσπου να τελειώσουμε αυτή την εκκλησία, κάτι θα πάθουμε. Έχουμε σαστίσει μ' αυτά που συμβαίνουν εκεί πάνω. Τί μυστήριο κρύβει άραγε αυτός ο τόπος;...
Ενώ χτιζόταν ακόμα το εκκλησάκι, μια Κυριακή πρωί ο Δούκας Τσολάκης ανέβηκε μόνος του στις Καρυές, γιά να κυνηγήσει μια αλεπού που του είχε φάγει την κατσίκα του. Κάθισε για λίγο έξω από το εκκλησάκι, να ξεκουραστεί καί να καπνίσει ένα τσιγάρο. Ξαφνικά είδε να έρχεται προς το μέρος του ένας αξιωματικός, που τον έβλεπε κατάματα χωρίς να μιλά. Ο Δούκας τον καλημέρισε πρώτος, μα δεν πήρε απάντηση. "Κουφός θα είναι", σκέφτηκε καί τον ξανακαλημέρισε. Πάλι δεν του απάντησε. Μόνο που τη στιγμή αυτή τον είχε πλησιάσει καί τον κοίταζε κατάματα με βλέμμα πολύ αυστηρό. Ο Δούκας τρομοκρατήθηκε καί με τη σκέψη πως ίσως ο αξιωματικός αυτός είχε σκοπό να του κάνει κακό, άρπαξε το τουφέκι στο χέρι του για ν’ αμυνθεί. Απότομα όμως ο αξιωματικός χάθηκε σαν αγέρας από μπροστά του. Πανικόβλητος τότε το 'βαλε στα πόδια, καί για λίγα λεπτά πήρε το δρόμο προς το χωριό τρέχοντας. Σαν έφτασε στο σπίτι του, διηγήθηκε στη γυναίκα του αυτό πού του είχε συμβεί, συμβουλεύοντας την να μην το πει σε κανέναν, για να μην τον περιπαίζουν. "Πράγματι, της είπε, ο τόπος αυτός έχει φαντάσματα...". Τον Θεό όμως εξακολουθούσε να μην τον πιστεύει.
Τα οστά του άγνωστου αυτού νεκρού, που βρέθηκε μέσα στο ξωκλησάκι, τα πλύναμε εγώ με τη μητέρα μου καί τη Μαρία Τσολάκη. Τα στεγνώσαμε σε καθαρό τραπεζομάντηλο καί τα τοποθετήσαμε σε μικρό κιβώτιο. Φωνάξαμε καί τον ιερέα της Θερμής Ευθύμιο Τσόλο να διαβάσει τρισάγιο. Εκείνος μας συμβούλεψε να μην τα κατεβάσουμε στο κοιμητήρι του χωριού, αλλά να μείνουν μέσα στο ιερό της εκκλησιάς που χτίζαμε, μια και βρέθηκαν μέσα σ’ αυτή.
Την ίδια νύχτα, μετά το πλύσιμο των οστών, είδα εγώ το εξής όνειρο:
Ένας καλόγηρος στεκόταν μπροστά μου καί μου έλεγε χαμογελαστός:
-Μ’ έβγαλες μέσα από τις λάσπες. Βασιλική, καί να 'ξερες ποιος είμαι!...
Αυτά τα λόγια τα επανέλαβε δυο-τρεις φορές. Δεν πρόλαβα να τον ρωτήσω ποιος ήταν, γιατί ξύπνησα. Όταν το πρωί είπα το όνειρό μου στους δικούς μου, κανείς δεν μπόρεσε να μου δώσει μια εξήγηση. "Ποιόν καλόγηρο έβγαλα μέσα από τη λάσπη;", σκεφτόμουν —καί δεν μπορούσα ούτε εγώ να το εξηγήσω. Γι’ αυτό πέρασε απαρατήρητο.
Ήταν το πρώτο δεκαπενθήμερο του μηνός Ιουλίου του 1959…

Νέο ενύπνιο της Βασιλικής Ράλλη
Σαν να βρέθηκα στις Καρυές. Το μέρος όμως αυτό ήταν τελείως διαφορετικό. Δεν υπήρχαν λιόδεντρα, κι αντί για την εκκλησιά που χτίζαμε, υπήρχε μια άλλη μεγαλύτερη, μισογκρεμισμένη καί μαυρισμένη από πυρκαγιά. Στο προαύλιό της υπήρχε μια σειρά από χαμηλά κελιά. Ενώ στεκόμουν έκπληκτη νομίζοντας ότι είχα χάσει το δρόμο και κάπου αλλού βρισκόμουν, είδα από την πόρτα ενός κελιού να βγαίνουν τρεις κληρικοί. Οι δύο ήταν υψηλού αναστήματος κι ο άλλος μικρόσωμος. Ο μικρόσωμος κι ο ένας υψηλός με χαιρέτησαν χαμογελαστοί με μια κίνηση μόνο του κεφαλιού καί μπήκαν μέσα στη μισογκρεμισμένη εκκλησιά. Ο άλλος με πλησίασε, έσκυψε πάνω από ένα σωρό ερειπίων κι έψαχνε ανάμεσα στις γκρεμισμένες πέτρες, σαν κάτι να ζητούσε... καί το βρήκε!... Τον βλέπω ν’ ανασύρει το ακάνθινο στεφάνι του Χριστού, να μου το δείχνει καί να μου λέγει με βουρκωμένο βλέμμα:
-Βασιλική, να το μυστήριο που ζητάς να μάθεις. Αυτός ο τόπος είναι τόπος μαρτυρίου!... αν θέλεις να δεις καί περισσότερα, πήγαινε μέσα στην εκκλησιά.
Τη στιγμή αυτή χάθηκε από μπροστά μου, κι έμεινε στα χέρια μου το ακάνθινο στεφάνι... Σαστισμένη καί συγκινημένη προχώρησα με προσοχή ανάμεσα στα ερείπια καί μπήκα μέσα στην γκρεμισμένη εκκλησιά. Η εικόνα που αντίκρισα μ’ έκανε ν’ ανατριχιάσω... Σωρός από γκρεμισμένες πέτρες, σπασμένα μάρμαρα, καρβουνιασμένα σανίδια... Θυμάμαι μόνο πως, σε όσους τοίχους σώζονταν, υπήρχαν αγιογραφίες. Αριστερά είδα την εικόνα του Γενεσίου της Θεοτόκου. Δεξιά μια εικόνα της αγίας Παρασκευής σε ροζ απόχρωση. Πλάι σ’ αυτήν ήταν μια πλάκα μαρμάρινη με πολλά γράμματα. Άρχισα να διαβάζω με λαχτάρα. Διέκρινα πως η εκκλησία αυτή είχε χτιστεί το 1433 υπό Μελπομένης. Πιο κάτω, ανάμεσα σε άλλες λέξεις, που δεν κατάλαβα, διάβασα καί μια λέξη Πρεβαντόριον...
Ως το τέλος Αυγούστου το εκκλησάκι είχε τελειώσει. Είχε γίνει ακόμα καί το τέμπλο. Διαμορφώθηκε καί το προαύλιο σε ωραία πλατεία. Η πρώτη λειτουργία ορίστηκε να γίνει στίς 8 Σεπτεμβρίου, που ήταν η εορτή του Γενεσίου της Θεοτόκου…

Θαύμα ιάσεως της Βασιλικής Ράλλη
…Ονειρεύτηκα έναν καλόγηρο υψηλού αναστήματος με ασκητική μορφή. Μπήκε στο δωμάτιό μου, πλησίασε στο κρεβάτι μου με αργά βήματα, στάθηκε για μια στιγμή κοιτάζοντάς με μ’ ένα καλοσυνάτο θλιμμένο βλέμμα κι έπειτα ακούμπησε το χέρι του στον ώμο μου, σαν να 'θελε να με ξυπνήσει, λέγοντας:
-Βασιλική, μην κλαις. Εμένα μ’ έσφαξαν για τον Χριστό, ας σε μάλωσαν κι εσένα για μένα... θα τους αποδείξω πως έχουν άδικο... Που πονάς, παιδί μου;
-Στο στομάχι μου, πάτερ, του απάντησα, υποφέρω πολύ.
Τότε άπλωσε το χέρι του στο στομάχι μου καί το σταύρωσε τρεις φορές λέγοντας:
-Εις το όνομα του Πατρός καί του Υιού καί του Αγίου Πνεύματος.
- Ποιος είσαι, πάτερ; τον ρώτησα.
— Σέ ποια οστά γονάτισες μπροστά τους κι έκλαψες; Δικά μου είναι... είμαι άγιος, Βασιλική... Είσαι καλά• προχώρει, μη δειλιάζεις, κι εγώ θα μεσιτεύω στον Κύριο για σένα…
…Έτρεξα στο εκκλησάκι των Καρυών, για να ευχαριστήσω τον ευεργέτη μου άγιο. Φίλησα τα ιερά του λείψανα, βρέχοντάς τα αυτή τη φορά με δάκρυα ευγνωμοσύνης, και τον παρακάλεσα να μου πει τ’ όνομά του.
- Ποιος είσαι, γλυκέ μου άγιε; έλεγα και ξανάλεγα, σαν να τον έβλεπα ζωντανό μπροστά μου και του μιλούσα. Πες μας τ’ όνομά σου, να το δοξάσουμε.
Εκείνη τη στιγμή μέσα από το κασονάκι με τα οστά ακούστηκαν τρεις ελαφροί χτύποι, σαν να σάλευαν τα οστά… μα δεν φοβήθηκα. Μάλλον χάρηκα και συγκινήθηκα, γιατί με τους χτύπους αυτούς είχε τη γνώμη ότι μου φανέρωσε την παρουσία του. Την άλλη νύχτα τον ξαναονειρεύτηκα. Η ίδια ασκητική μορφή, το ίδιο θλιμμένο, καλοσυνάτο χαμόγελο. Με κοίταξε κατάματα και μου είπε:
- Βασιλική, είμαι ο οσιομάρτυς Ραφαήλ… Οι Τούρκοι μ’ έσφαξαν, αφού πρώτα με βασάνισαν σαν τον Χριστό. Τα οστά που βρήκατε είναι δικά μου. Είμαι άγιος και θα κάνω πολλά θαύματα.
Ξύπνησα πολύ συγκινημένη. Ήταν τρεις η ώρα μετά τα μεσάνυχτα. Έγραψα αμέσως το όνομα Ραφαήλ, για να μην το ξεχάσω…
Εν συνεχεία η Μαρία Τσολάκη βλέπει την Παναγία που της λέγει: "…την εικόνα μου… Εδώ την έχει κρύψει με τα χέρια του ο πάτερ Ραφαήλ, ο καλόγηρος που ζούσε στο μοναστήρι μου καί τον έσφαξαν οι Τούρκοι. Να πάτε στους Πύργους καί να πείτε στον παπα-Παχώμιο να 'ρθεί να λειτουργήσει το εκκλησάκι μου καί να μνημονεύσει τα οστά που είναι μέσα στο κασονάκι με το όνομα Ραφαήλ, γιατί αυτό είναι τ’ όνομά του".
Η συγκίνησή μας τη στιγμή αυτή είναι αδύνατον να περιγραφεί. Δοξάσαμε τον Θεό, που την ίδια νύχτα αποκάλυψε σε δυο άτομα το όνομα του άγνωστου ως τότε αγίου, για να μην υπάρχει αμφιβολία ότι λεγόταν Ραφαήλ…

Όραμα του Κώστα Τσολάκη
«Είχα πάγει στο εκκλησάκι των Καρυών να προσκυνήσω. Πήγα μάλιστα καί μια εικόνα των Ταξιαρχών, που την είχα τάξει. Πλάι στο τέμπλο είδα καί το κασονάκι με τα κόκαλα που βρέθηκαν εκεί πάνω. Για μια στιγμή μου φάνηκε πως μέσα από το κασονάκι άκουσα ελαφρά χτυπήματα. Σκέφτηκα πως ίσως με γελούσαν τ’ αφτιά μου. Γονάτισα όμως καί ασπάσθηκα το κασονάκι λέγοντας: "Άραγε ποιος να ήσουν; Πώς σε λέγανε;" Κατέβηκα στο χωριό χωρίς να βγει από το μυαλό μου αυτή η ιδέα. Το βράδυ, όταν πλάγιασα για να κοιμηθώ, πρίν με πάρει καλά ο ύπνος, άκουσα μια φωνή δυνατή, αντρική, σαν να ερχόταν από μακριά, που έλεγε: "Κώστα!... Κώστα!... Το όνομά μου είναι Ραφαήλ!... Ραφαήλ!...". Άνοιξα τα μάτια μου καί σηκώθηκα καθιστός. Ρώτησα τη γυναίκα μου αν τ’ άκουσε κι εκείνη, Αλλά δεν είχε ακούσει τίποτα, κι άρχισε να γελά καί να με κοροϊδεύει»…
Ήταν λοιπόν τρία τα άτομα, στα οποία την ίδια νύχτα ο άγιος Ραφαήλ αποκάλυψε τ' όνομά του. Το τέταρτο ήταν ο πατήρ Παχώμιος. Όπως ο ίδιος μας διηγήθηκε μετά τη λειτουργία που έκανε στο εκκλησάκι, των Καρυών, αυτή τη μέρα, την αυγή, ονειρεύτηκε τον άγιο Ραφαήλ... μάλιστα, καθώς είπε, βρισκόταν "μεταξύ ύπνου καί ξύπνου", γιατί, αν καί με κλειστά τα μάτια, άκουγε τα βήματα των ανθρώπων που περνούσαν έξω από το κελί του. Στην αρχή ο άγιος Ραφαήλ του παρουσιάστηκε με τη μορφή του Ιερέα της Θερμής, αλλά αμέσως άλλαξε μορφή κι αφού τον εβεβαίωσε ότι το όνομά του ήταν Ραφαήλ, συμπλήρωσε: "Εξ Ιθάκης".
-Θα παραγγείλω την εικόνα σου στο Άγιον Όρος, άγιέ μου, είπε ο πατήρ Παχώμιος.
-Καί την ακολουθία μου μαζί, πρόσθεσε ο άγιος Ραφαήλ.
Ό πατήρ Παχώμιος, πολύ συγκινημένος, μνημόνευσε τα ιερά λείψανα του αγίου με το όνομα Ραφαήλ…
Αυτό το διάστημα άρχισαν να ονειρεύονται, καί οι αδελφές Δουργούνα, Μυρσίνη. Μαρία καί Ευαγγελία. Προσφυγοπούλες κι αυτές, από το Αϊβαλί της Μικράς Ασίας, θύματα κι αυτές της Μικρασιατικής καταστροφής, ευσεβέστατες, αγκάλιασαν με θερμή πίστη καί αφοσίωση την ιερή υπόθεση των Καρυών καί αξιώθηκαν να ιδούν πολλά ενύπνια καί οράματα…
Ένα από τα σημαντικότερα όνειρα ήταν της Μαρίας Δουργούνα που ονειρεύτηκε έναν μεγαλόσωμο κληρικό, που της είπε:
-Είμαι ο άγιος Ραφαήλ από την Ιθάκη καί ήρθα εδώ το 1454. Τον πατέρα μου τον έλεγαν Διονύσιο καί τη μητέρα μου Μαρία, ήταν πολύ καλή χριστιανή.
Και σ’ ένα δεύτερο όνειρό της ονειρεύτηκε ότι βρισκόταν μέσα στο νεόχτιστο εκκλησάκι των Καρυών. Ξαφνικά παρουσιάστηκε μπροστά της ένα κοριτσάκι ξανθό καί όμορφο σαν αγγελούδι. Κρατούσε στο χέρι του ένα κλωνάρι ανθισμένης μυγδαλιάς καί γονατίζοντας μπροστά στο κασονάκι με τα οστά του αγίου Ραφαήλ άρχισε να το στολίζει.
-Ποια είσαι, καλέ; ρώτησε η Μαρία.
-Κι εγώ εδώ μένω, της απάντησε.
Σ’ ένα από τα ενύπνιά του, ο Νίκος Φύκιας είδε τον άγιο που του είπε: «Είμαι ο άγιος Ραφαήλ από την Ιθάκη. Ήρθα εδώ το 1454. Οι Τούρκοι μ’ έσφαξαν έπειτα από σκληρά μαρτύρια…
Εν Λέσβω, αθλήσαντες, υπέρ Χριστού του Θεού, αυτήν ηγιάσατε, τη των λειψάνων υμών, ευρέσει μακάριοι. Όθεν υμάς τιμώμεν, Ραφαὴλ θεοφόρε, άμα συν Νικολάω και παρθένω Ειρήνη, ως θείους ημών προστάτας και πρέσβεις προς Κύριον